孔子真是“四體不勤五穀不分”，不懂種地嗎？

孔子並不乏味，甚至可以說還有一點趣味。他是哲人、偉人、聖人，但仍然葆有、願意展示一些真性情，偶爾暴露某個小缺點，所以不是那麽令人生畏。

在《莊子》中，他是遭調侃的對象，還被盜蹠大肆搶白，弄得張口結舌，近乎節節敗退。

我們還是看《論語》吧，這部最權威的“孔子言行錄”和古人啟蒙的必讀書。形容讀書尚少，杜甫會說：“學問止論語”。《紅樓夢》裡林黛玉剛上了一年學，些須認得幾個字，就開始念《四書》，《論語》是其中之一。嶽不群在華山的居所叫“有所不為軒”，也是出自《論語》，看來嶽不群也是讀《論語》的。

也許是孔子述而不作的習慣影響太過深遠，他的門徒們對《論語》並沒有高度重視，對其沒有精心編纂過，讓其中記載的少數言行略顯矛盾。

我們只看孔子對種地的態度。

荷蓧丈人對孔子頗不以為然，他對子路說：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”當子路向孔子轉告後，孔子沒有反駁，而是評價：“隱者也。”還要子路再次去拜望他。

孔子真是“四體不勤五穀不分”，不懂種地嗎？

曾有人讚揚孔子：“何其多能也！”孔子並沒有加以否認，他解釋說：“吾少也賤，故多能鄙事。”我小時候生活貧寒，什麽粗活髒活、俗事瑣事都會乾。《孟子》記載：“孔子嘗為委吏矣，曰‘會計當而已矣’；嘗為乘田矣，曰‘牛羊茁壯，長而已矣’。”孔子是管過糧草、放過牛羊的，並且做到了账目清楚、牛羊肥壯，他唯獨不懂種地嗎？可能性不大。

在自己特別欣賞、信任的人面前，孔子對種地也並不排斥。例如，孔子非常器重南宮適，將自己的侄女兒許配給了他。南宮適有一次對孔子說：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”您看啊，遠古的那些名人們，精於射箭的羿啊、善於水戰的奡啊都不得善終，只有親自種植莊稼的禹啊、稷啊才得到了天下。孔子不做聲，等他走後卻大加讚賞：“南宮適是君子啊！他崇尚德行啊！”

但是當樊遲向他請教如何種莊稼時，孔子就推三阻四了，說：“你問錯人了，這方面我還不如一個老農民。”樊遲又要跟他學種菜，孔子就說：“你不要找我，這方面我遠比不上一個老菜農呢！”樊遲被他打發走後，孔子毫不留情地發泄一通：“這個胸無大志、目光短淺的小人啊！在上位的人喜好禮儀，人民就不敢不敬；在上位的人熱衷正義，人民就不敢不服；在上位的人誠實守信，人民就不敢不付出真心實意。這樣的話，四面八方的人都將背著自己還在繈褓中的嬰兒來投奔，在上位的人還需要自己親身耕種嗎？”

樊遲可能是聽說孔子在種植方面也很擅長才去請教的，他應該不是胡亂問的，畢竟他不是以莽撞大膽著稱的子路，也不是慧黠刁鑽的宰予，並且孔子也並沒有說自己全然不會，只是拿自己和“老農”“老圃”等老把式比較。

當南宮適肯定“躬稼”的禹、稷之時，孔子是讚賞的；當樊遲真的來學稼穡的時候，孔子就不高興了。為什麽孔子要出爾反爾呢？

這很容易讓人想到孫悟空。《西遊記》中至少兩次寫道：孫悟空“最惱的是人叫他弼馬溫”，只要一聽見別人那麽叫他就會“心中大怒”。美猴王、孫大聖對做過弼馬溫一直耿耿於懷，孔子是不是對自己青少年時代種過地也有心結呢？

南宮適和他談“禹、稷躬稼而有天下”的時候，《論語》記載“夫子不答，南宮適出，子曰……”，即使要表揚南宮適，孔子也不當面深談稼穡之事。樊遲問稼的時候，孔子等到“樊遲出”才說了一番大道理，為什麽不將這番高論說給樊遲聽呢？

當得知別人批評他“四體不勤五穀不分”的時候，他也不加辯解，是不是他認為對於貴族即使是沒落貴族而言，會種地也是一種冤罪殺機呢？

別人說他博學多才但是不專精一門：“大哉孔子！博學而無所成名。”那時孔子已經足夠自信，能夠輕鬆對著學生自嘲道：“我以後鑽研射箭還是駕車呢？我還是駕車吧。”但是，他開玩笑都不願意提及種地。

孔子應該是有一點點虛榮心的，在《論語》中，在顏回的父親顏路面前，他坦然承認：“由於我曾經做過大夫，所以出門不能走路，而必須乘車。”因此我不能把車交給你，隨你顏路怎麽懇求，哪怕你兒子顏回是我最喜歡的學生。

聊備一說吧。

圖片來源：視覺中國