文/陳景展
純陽呂祖雲遊度人，有緣者五百，得度者則寥寥無幾。除我們熟知的曹國舅、何仙姑、柳樹精外，還有一位妓女得度。這個妓女，就是《除欲究本》中多次提到的張珍奴。
《除欲究本》第一卷中說：“張珍奴黑夜降香，感動一位呂純陽。願收珍奴做徒弟，故來度她上天堂。許多人等錯會意，都秉虔誠降夜香。存心神鬼也難測，常人如何能度量。真奴求神願早死，無心做下出塵方。因此感動呂祖度，豈是獨為降夜香。”同書第三卷中說：“當初有曹二姑、張珍奴，俱是下人，到麗春院，都是接客的妓女，到後來改邪歸正，也修成大道。這還是人。洞賓老祖，有松竹梅柳四大弟子，都是樹精，後來修成大道。”
在《正統道藏·純陽帝君神化妙通紀》第五卷中，記載了純陽呂祖祕授張珍奴的過程及修煉“祕語”。張珍奴是吳興人，性淡素，落入風塵，每晚沐浴更衣，常焚香禱告上天，以求解脫。因其心純誠不二，純陽呂祖被感而來。張珍奴日日置酒招待，以致於月余。
張珍奴欲留客一宿，呂祖言：人之相得，貴心相知。呂祖問了張珍奴身世，又問了她素日行為。張珍奴答：每日焚香告天，只求解脫。呂祖便說：為何不學道？張答：迫於求生，無暇學道，且無從遇師。呂祖便為張珍奴師，拜畢，呂祖即離去，未曾言道。
張珍奴心怨，自書曰：“拜師許多時，不說些兒個，及至如今，悶損我。”呂祖乃忽至，笑而續曰：“別無巧妙，與你方兒一個，子後午前定息坐，夾脊雙關昆侖過。怠時省氣力，思量我。”張珍奴自此一心修煉，傳說她離開風塵場，白日匍匐乞飯，衣衫襤褸，夜宿於城角牲口圈。自遇呂祖傳授至成道，僅兩年半的時間。
我又想起，重陽祖師在甘河橋上，遇正陽祖師、純陽祖師，得秘訣，掘“活死人墓”自居，也是兩年半的時間，道成焚庵，後“投譚捉馬”。重陽真人從遇仙、修煉、得道，再到後來度化七真祖師，以致於圓滿羽化，總共十年光景。為何我們，生生世世修煉，尚不得入門？
我又想三茅真君，兄弟三人一一修道，前後俱皆成道，總共也僅五年時間。於是，我便開始留心歷代祖師得神仙所授的“祕語”。當然，真正的“祕語”無從得知，時間、地點都已成為過去。經典記載、傳說，也未必概全。
自古“祕語”盡可能不留文字或刻意在記述時隱蔽不顯，以防止泄露於壞人。但在浩瀚的經典中，仍有諸多蛛絲馬跡以及類似的修煉方法。若肯留心，至少能夠讓我們更明白大道修煉的主旨和脈絡。不然，守在道門卻空蹉跎歲月，豈不可惜。
我梳理自己熟悉的成道祖師的得度的過程。發現神仙祕授，一般包含幾個要素。第一，其人一生積功累德，祖風淳樸。神仙度人，不僅僅觀其個人前世今生，也要察其三代親眷、祖風如何。孝慈之家，世代相繼。惡緣之家，宿債難了，神仙避之。故祖風第一。
第二，其人性純，志心於道。一般皆是心不起惡念，且有出離之志向的。也有性情淳樸、肯捨己讓人的，但未做到至處，神仙也不點識。也有慈悲為懷、救死扶傷的，但心頭有名利、榮辱之心未淨，一絲念起，也會與神仙擦肩而過。故呂祖度化酒家夫婦，井水變了酒，省了勞力，酒家卻嫌從此沒有了酒糟，喂豬就不方便了。
有時，呂祖又化作生了膿瘡皮膚潰爛的臥地乞丐，生死一線間，求圍觀的人用舌頭去舔，以救一命。但人觀其病重，聞其惡臭，不敢近前。唯一乞丐，同病相憐，附身去舔，發覺膿血並無惡臭，反有清香之味，眾人才知這是神仙。也有文人墨客、學士名流，談玄論道，遇真仙面而不識，悔恨嗟歎的。如此種種，心中惡根不淨，欲念未消，故導致仙緣錯失。有緣的，神仙一般再試探一二，驗其真心。生死、榮辱不驚者，是好道器。
第三，能舍塵緣，不戀名利。如真武祖師七歲有舍國出家之志，感玉清聖祖紫元君下降為師。東遊時，真武祖師又感豐乾太天帝授以寶劍。呂純陽則於長安酒肆遇正陽祖師，經“十試”後放授之以祕法。又有張天師亦七試趙升、南宗紫陽真人佯死試弟子等。重陽祖師、丹陽真人皆家業豐厚，俱能舍離。
又如文首所說張珍奴感動純陽呂祖的深層原因：“真奴求神願早死，無心做下出塵方。因此感動呂祖度，豈是獨為降夜香。”古語說：“人心死，道心活。”又說：“要想人不死，先做活死人。”《除欲究本》說：“妙妙妙，別無竅。除死法，盡胡鬧。”
第四，心有正念，無私化人。祖師出家，皆不為個人，而是發願為救度蒼生。出家者，出小家，為大家。不計較個人得失，赴生赴死。仙經曰：“以清靜心而弘大願，以智慧力而伏諸魔。”
具備以上特性，便是神仙種子。神仙隨感隨遇，不求而自來。近些年，身邊聽到許多神仙感遇的故事，與此相符。故事中，多是道門中日常持戒嚴謹、渾然忘塵的高道，在其人其心肯下苦精進時，遇奇人點化。
觀神仙祕授的內容，一般包括如下幾個方面。第一，教以死心之法。內容即絕塵息念、回光返照。又即重陽祖師所謂：“把斷四門：眼耳口鼻”。又如《生天得道經》中所謂：“外想不入，內想不出”。《呂祖志》中，呂祖將其所授何仙姑、郭上寵的秘法稱為“歸根法”，即是神炁相交之法、後天返先天之法。
這個功夫，是我們目前為何迂回難以成道的原因。蓋因不能息念，不能內觀，不能返先天。一落後天，迂回不止，一不小心，二三十年光陰就蹉跎過去了。住在道觀內，卻未見道進。二三十年之後，仍不懂得回光之法，一生就嗚呼哀哉了。
第二，授以法物法器。呂祖遇火龍而傳授劍法，此劍法，按《呂祖志·真人自記》中呂祖自述：“吾固有劍，蓋異於彼，一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱，此其三劍也。”即此劍非傷人之劍，而是心頭慧劍。天帝授真武祖師寶劍，是為降伏邪道、收斬妖魔。
第三，秘煉。秘煉，是自己修煉的內容，即依的什麽口訣、心法？祖師如何由凡至仙，跳出三界的？老子過函谷關時，授尹喜真人《道德真經》，曾祕授真語十六字：“除垢止念，靜心守一，千日清齋，煉形入妙”。丹陽祖師也曾告弟子：“夫道但：清靜無為，逍遙自在，不染不著，此十二字若能咬咀得破，便做個徹底道人。”
又見全真始祖東華帝君王玄甫授《護命經》一卷於鍾離權祖師。《護命經》是一部短經，也是目前玄門日誦早課的一個內容，在《常清靜經》後面。《常清靜經》又記載，此經太上親說，代代口授，至葛仙翁時才記成文字、流傳後世。而葛仙翁得授《常清靜經》，正是來自於東華帝君。
可見，此經正是鍾離權祖師當年所得經文。也就是說，鍾離權祖師依何去修道？依憑的經典，與目前道觀內日誦的經典並無二致，也未有奇異處。也正是因為這些經典與修真至關重要，才成為我們目前玄門的日常課誦。但也正因為得之、見之太易，我們反而不相信我們早已面對修煉至言、至理。生死解脫之路，其實早在腳下。
於是，我嗟歎，我等自性愚鈍，故以致於身在道門年複年、月複月，仍困頓於生滅幻境之中。如果今生錯過，來世莫說是人是畜、有道緣無道緣莫可定，即使仍舊投胎於人且幸逢法筵，難道就會比今生更珍惜？
第四，服以金丹。這些，應視為修行助力，而非成道主因。如海蟾祖師度重陽祖師，呂祖度張珍奴，呂祖在華山會陳摶時度張刺達，皆有金丹相贈。
第五，神仙感應。如呂祖告知張珍奴：“怠時省氣力，思量我”，道教日常持念諸真寶誥、聖真名號、存思法相金容，作用亦如。
打破了這些秘密語，我們方才明白。祖師爺走的路，和我們要走的路是一樣的。修道，並無捷徑可走。若說有捷徑，就是我們信心不足，不肯皈仰三寶、依憑正法，以致於在歲月中迂回，乃至悔恨錯失。唯有端正信仰，依憑傳承，志心不離，方於人身無愧。
道門修持簡易之法，如日常持念之三大聖號，一句即是一法門，一句即能度生死。如日常見面說“慈悲”，此二字功德力莫可稱量。虛皇天尊稱“慈悲”二字為“大力”，故曰：“慈悲之力，最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。”
日常之課誦，句句是竅訣，句句是生死。如能念透，句句能度人、字字生光明。《功課經》是一部編排緊密，融匯三洞秘訣的祕經，能結一切緣，能解一切冤，能化一切邪，能伏一切魔，能正一切心，能度一切命。且《功課經》感召無限，人能誦之，其福無邊。自有護法相臨，使無災障，使通宿命，使入大道。
以上閑文，是日常所思。凡道，不可執著。粗言弊語，故僅作參考，供余暇評點。不足之處，請高德之士不吝指教。
（編輯：柯恩）
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