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震撼!王羲之《聖教序》8米長卷首亮相!

《聖教序》又名《大唐三藏聖教序》,是唐三藏取經回來以後,唐太宗李世民為其撰寫的序文。最初是由唐代的書法家褚遂良用楷書書寫並刻碑,被稱為《雁塔聖教序》。

後來懷仁和尚用王羲之作品裡的字重新集字成篇,集成王羲之行書版本的《聖教序》,被刻於石頭上,被稱為《懷仁集字聖教序》或者《集字聖教序》。

雖然是一幅集字作品,有一些字沒有在王羲之的作品裡找到,還進行了一些拚湊,但是由於懷仁和尚本身有非常深厚的書法功底,加上他做事極為認真負責,這幅作品的水準是非常高的。

加上唐代以後王羲之的真跡逐漸變少,這本《集字聖教序》的拓本由於字數多、篇幅大,受到歷代書法家的重視,也成為學習書法的重要資料,像後來的趙孟頫、王鐸都曾經多次臨摹《聖教序》。

但是市面上的《聖教序》都是以書籍的形式出現,斷斷續續很是不好,要是有和下面圖片一樣的手卷,那是多麽震撼。

《懷仁集王羲之聖教序》是學習王羲之書法的重要法帖,僧懷仁廣集內府所藏王羲之法書,傾二十餘年之功始成是碑,垂范來世,脾益後學,對王羲之書法的流傳功不可沒。是碑薈萃王羲之眾帖,較為充分地體現了王羲之書法用筆和結字的藝術特點,且於章法安排上也甚為考究。

《懷仁集王羲之聖教序》中用筆變化萬方,難以一一列舉,孫過庭《書譜》所言“一畫之間,變起伏於鋒杪;一點之內,殊衄挫於毫芒”,見於此碑之中。學者宜心悟手追,務求觸類旁通、舉一反三,方可得臨習之門徑。

學習王羲之的《聖教序》是一個正確的選擇,但是直接從聖教序出來很難,需要參考學習其他書法家,可以把聖教序當成基本功來練習,也可以把它當成一部字典,有一些拿不準的字形和結構可以去《集字聖教序》裡查閱。

此外,在臨習《懷仁集王羲之聖教序》時還可以參照王羲之《蘭亭》《喪亂》《平安》等傳世墨跡法帖,考察其間清晰流暢、豐富多變的用筆與行氣的承應貫穿,以及渾然天成的章法,如此將有助於我們更加深入理解王羲之書法的內涵精神,使臨寫學習更見成效。

《懷仁集王羲之聖教序》8米長卷

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