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經典:古人這兩幅對聯,寫盡了人生!

不謀萬世者,不足謀一時;不謀全局者,不足謀一域。

第一幅

發上等願,結中等緣,享下等福

擇高處立,尋平處住,向寬處行

這是李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法,是清代儒將左宗棠題於江蘇無錫梅園的詩句。

“發上等願”和“擇高處立”就是要格局遠大,眼界開闊,“志當存高遠”。我們做人立志、發願要高遠,要有大志、遠志。

唐代詩人王維說,“眼界廣者其成就必大,眼界狹者其作為必小。”

我們常說,眼界決定境界,如果沒有開闊的眼界,很難做出大的事業。只有發上等願望,擇高處立,才能開闊我們的眼界。

志向遠大之人總有一天會乾出驚天動地的宏圖大業,而目光短淺之人永遠只能是一凡夫而已。

青年時的孫中山愛議論國事,旁人揶揄他:“看你言高志大,莫非你想當廣東都督?”

在這些人眼中這廣東都督就偉大的不得了了,而孫中山卻說:“我乾的事比廣東都督大多了。

正是有這樣遠大的政治理想,才使他走上了“棄醫從文”的革命道路,成為辛亥革命第一人。

“結中等緣”和“就平處坐”就是要腳踏實地積極穩妥。我們不要孤傲,不要把自己看得太高。而是要把自己擺在平處。

做事求平穩,一步一個腳印,步步為營。想做大事、難事的人,就必須要腳踏實地地做好每一件容易的事、每一件簡單的事。

“享下等福”和“向寬處行”。下等福才是生活的本真。一切的奢侈和繁華,不過都是過眼雲煙,粗茶淡飯最養人,平平淡淡才安康。

而且,沉溺在奢侈和繁華中,還會損傷我們的身體。正所謂“五色令人目盲,五音令人耳聾。”

所以道家教我們返璞歸真,諸葛亮教我們“靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”。

樸素、勤儉、安康就是最好的福氣。

第二幅

大處著眼,小處著手

群居守口,獨居守心

這幅對聯出自曾國藩之手,也是曾國藩一生智慧的體現。

大處著眼,是說做人眼界要開闊,古人雲:“不謀萬世者,不足謀一時;不謀全局者,不足謀一域。”

思考問題一定要有全局意識,一定要看到未來。

然而大處著眼必須要與小處著手配合,老子說,圖難於其易,為大於其細。再大的事,都必須從小處著手,這樣才能避免空談和眼高手低。

群居守口,獨居守心是修養之要。曾國藩認為多言,多說話是凶德,是惡習。

所以他提出要“戒多言”,不議論他人是非,不吹噓個人瑣事;不說違反原則的話,不講違背良心的話。

曾國藩“戒多言”的本質並不是什麽要一味的少說話甚至不說話,也並不是什麽沉默是金,而是在面臨人和事的時候,要做到自我控制,避免禍從口出、亂從口出,在本質上,這是一種臨事不糾纏、少爭論的行動智慧。

“獨居守心”是修身的要旨,做人的境界。所謂慎獨,就是在別人不能看見的時候,能慎重行事;在別人不能聽到的時候,能保持清醒。

所謂“守心”就是守住自己內心的道德底線、價值底線、人格底線。

東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著稱,一次因公路過昌邑縣,恰逢舊交王密在此任縣令,當夜王密懷揣十金前往館驛相贈,以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。

王密急切之下說道:“此時深夜,無人知矣。”楊震卻正聲而說:“豈可暗室虧心,舉頭三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何謂無知?”

慎獨是人生的財富,守心是修行的方便門徑。不耐孤獨是一種人生遺憾,不會守心是一種做人缺陷。

獨居要守心,守住一顆善良的心,守住一顆勤勞的心,守住一顆淡泊名利的心,守住一顆平常心。

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