大安法師：阿彌陀佛的壽命同佛永久願是什麽意思？

第十三 壽命同佛永久願

設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

這是第十三壽命同佛永久願。這一願意謂：設我成佛的時候，壽命無有限量，最低限度也有百千億億劫；如果此願不成就，便不成佛。

壽命的經歷，有長有短。一切天人，乃至諸佛住世利生，亦有限量，唯阿彌陀佛的壽命，至為久遠，非數量所能計算，故雲“無量”。“壽”有納受、不隔、相應等義。佛的法報化三身具相應的三種壽命。法身以真如納受本覺之理為壽，無始無終。報身以始覺之智納受本覺之理為壽，故報身佛壽有始無終，這是佛佛道同，皆名無量壽。應化身以悲願領受機緣為壽，一期報得，酬願度生，有始有終。法藏菩薩發願所成的法報身與諸佛相同，壽命是無量之無量。下至百千億億劫，是指所成的應化身壽命說，乃有量之無量。這是諸佛所沒有的願。今如願成佛，所以稱名無量壽。克實而論，法報化三身圓融，三身壽命亦無礙。即長即短，報身壽即是應身壽；即短即長，應身壽即為報身壽；無長無短，報身化身壽即乃法身壽；長壽短壽並存，法身壽即是報身壽與化身壽。三身三壽，一一圓融，何可思議。

阿彌陀佛的壽命無量願，表面看來，是為莊嚴自身功德而發，實則由悲湣眾生之心而發起。因為教主住世時間短，則攝化眾生的機緣也就短促，眾生難以逢遇。若教主長久住世，則予以眾生得度的機緣無窮，饒益眾生的功德便無盡。我等淨業行人了知阿彌陀佛壽命無量，自然心安快慰，不致有佛涅槃不得親炙之憂慮。稱理而言，自性常照即無量光，自性常寂即無量壽。阿彌陀佛徹證心性奧藏，是故光壽無量，普利眾生。常寂而複常照，即壽而光；常照而亦常寂，故即光而壽。阿彌陀佛雖過十兆刹土之外，而實於娑婆世界眾生心中，結跏趺坐，儼然不動。吾人不應佩長生之要訣，枉自夭折殤亡。心有智慧光明，卻分別計度，心性翻成黑暗，自昧自迷，誠為可憐憫者。今幸聞淨土法門，以阿彌陀佛果地之無量光壽，顯發我等眾生心內的無量光壽，何其慶哉！

第十四 聲聞廣多無量願

設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，知其數者，不取正覺。

這是第十四聲聞廣多無量願。這一願意謂：設我成佛的時候，國土中的聲聞（含緣覺）聖眾，廣多無量，以三千大千世界（一佛所教化的刹土）所有的有情眾生，悉皆成為辟支佛，以其神通道力，經過百千劫的時間，一共來計算校量極樂世界聲聞聖眾的數量，都不能完全數清；如果此願不成就，便不成佛。

聞苦集滅道四聖諦法而證小乘四果的是聲聞。觀十二因緣而開悟證果的，遇佛住世稱緣覺，未遇佛出世稱辟支佛。極樂淨土的聲聞，悉具菩薩種性，只是從斷惑的程度來指稱為聲聞。在他方世界，二乘種性的聖眾，常常得少為足，對嚴土利生不生好樂之心。阿彌陀佛平等救度九法界眾生，十方世界中修小乘戒行願往生者，阿彌陀佛亦平等攝受往生，但到西方淨土先證小乘果位，證小乘果位已，即可轉向大乘，一轉向大乘以後，更不起二乘自利之心，並不是說二乘種性人不得往生。所以天親菩薩偈雲：“大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。”安樂淨土聲聞眾多，表明阿彌陀佛願力不可思議。聲聞人證得我空，便以為所作已究竟，可以涅槃安息了。此等聲聞本不應再能生起成佛的根芽，可是阿彌陀佛的大悲本懷，欲令一切眾生皆得成佛，故以不可思議神力，攝令生到極樂世界的方便有余淨土，既生已，阿彌陀佛複以神力，令彼發菩提心修菩薩道，最終皆當成佛。從此願亦可深刻感知阿彌陀佛惠以眾生真實之利之悲願神力。聲聞無數，菩薩及天人的數量亦複如是，表證阿彌陀佛願力招感眷屬無量。