“古大德”曾說，人分三種：一者，見別人快樂，心生嫉妒；一者，自己受苦時，只想自己盡快解脫；另一者，見他人快樂，自己就快樂，見他人受苦，如自己受苦。
《遷善錄》中記載：宋國的大夫蔣瑗有十個孩子：一個駝背，一個跛子，一個肢體萎縮，一個雙腳殘廢，一個瘋癲，一個癡呆，一個聾子，一個瞎子，一個啞巴，一個死在監獄中。
公明子皋問：“你做了什麽，為何禍至於此?”
蔣瑗說：“我平生沒有其他過惡，只是喜歡嫉妒。誰勝過我，我就嫉恨他；誰奉承我，我就喜歡他。聽到別人行善，我就懷疑他的用心；聽到別人造惡，我不經考察就盲目信任。“
”見別人有所得，就感覺自己失去了什麽；見別人有所失，就暗暗高興，好像自己有所得一樣。”
公明子皋聽後，禁不住歎道：“你這種存心，將會招致滅門之災，惡報又豈止這些啊？”
當然這故事的真實性存疑，主要還是為了說教。如今不少人也像蔣瑗一樣，見不得別人好，看到人家擁有財富、受用、美名、地位，心裡總是不平衡，老想著：“這個人倒霉該多好啊!”“哪天他人財兩空，被打回原形，那就大快人心了!”
他們表面上笑眯眯的，讓人覺得和藹可親，但實際上心胸狹窄、口蜜腹劍，內心充滿了惡毒之水。
如此惡意嫉妒別人，實際上是一種愚癡之舉。其實你想過沒有：你再怎麽詛咒人家，也無法改變他福報的一絲一毫，反而只會讓自己在起心動念間，大大損耗積之不易的福德?
歷史上因為大度而成大事的人不勝枚舉。
比如春秋時期的齊桓公。
春秋時，齊襄公被殺後，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。
鮑叔牙助小白，管仲助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。後來小白做了齊國國君，即齊桓公。齊桓公執政後，任命鮑叔牙為相國。可鮑叔牙心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。
他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：
寬惠安民，讓百姓聽從君命，我不如他；
治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；
講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；
製作禮儀，使四方都來效法，我不如他；
指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”
齊桓公不記射鉤私仇，采納了鮑叔牙的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國後，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊桓公也就了“九合諸侯，一匡天下”的霸業。
化戾氣為祥和
控制怒氣的良方，便是把不生氣的理由放在心上，籍著意志力，把心志專注在有益身心的事上，以消除負面的情緒。
有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒氣可以歷久彌新。有些人則像在沙裡的字，易怒但怒氣很快就消弭於無形。有些人則如寫在水中的定，不留任何已成過往的想法。但最完美的人是如寫在風中的字，讓侮辱和逆耳的批評與意識中擦身而過，他們的心中永遠都是純淨而安寧，呈現出光可鑒人的一面。
憤怒時，必須警覺自己的怒氣，冷眼觀察我們的憤怒，當它是一種心理狀態，不要接近導致憤怒的事物。生氣時，應該訓練自己去觀察、分析自己的感覺，藉由不斷的自我分析，將使人更有自信控制看顧己，不至於做出愚不可及、毫無理智的事情。
睿智者從不同愚昧者挑戰
有隻野豬下定決心想當森林之王，於是它從休息的糞堆中站起來，跑到獅子的地盤上，想與森林之王挑戰。當然，獅子只是嗅嗅這隻臭氣衝天的動物，不理會便逕自走開了，甚至沒有費力咧嘴吼它一聲。
這則故事在闡釋：當智者受到愚者的挑戰是時，有德者不會在他們身上浪費時間。
諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。
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