《天發神讖碑》：康有為曾驚歎為“奇書驚世”

《天發神讖[chèn]碑》又稱《吳天璽記功頌》，三國吳天璽元年(267)刻。吳的最後一位君主孫皓，因天降符瑞而立碑記功。石舊在江蘇省南京市天禧寺，後移籌思亭，又移尊經閣、縣學。石呈圓幢形．環而刻之。世傳為皇象書，但無依據。宋時原石斷為三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又稱《三段碑》《三擊碑》。後有宋胡宗師、石豫亨、明耿定向題跋三則。清嘉慶十八年(1813)八月毀於火。

此碑的建立與迷信有關，而碑文的書寫也很奇異。它雖是篆書，但不同於任何篆書面目，康有為曾驚歎為“奇書驚世”。

張叔未則雲“吳《天璽紀功碑》雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一不能有二之第一佳跡”。

方朔《枕經堂金石書畫題跋》曰：“予觀其書，方折盤旋以隸筆而行篆體，戈長劍利中實乃弓燥手柔。張懷靂以沉著痛快目之，良下虛也。”

近人馬宗霍《書林藻鑒》中評：“以秦隸之方，參周籀之圓，勢險而局寬，鋒廉而韻厚，將陷復出．若鬱還伸。此則東都諸石，猶當遜其瑰偉。即此竺瘍，是以陵轢上國。徒以壁壘太峻，攀者卻步。故嗣音少耳。”

其書起筆方重，有隸書筆意，轉折處則外方內圓，下垂處呈懸針狀，森森然如武庫戈戟，凌然不可侵犯。後世篆刻家對此碑很受啟發，多取此碑筆意入印。

因清嘉慶毀於火，原拓本稀少，存世者多為翻刻本。故宮博物院藏有宋拓本。

不管從用筆上還是從書風上，在書史上確實獨一無二的。其書體無疑屬篆書，但它的用筆卻不是篆法．也不同於隸法。

所謂橫用豎起法，豎用橫起法，橫則)；起方收，如主橫，則起筆先用撇起法，然後提筆，回到近發筆處，下按後右行。而豎多作懸針法，左右二豎，圓縱之筆，收筆也均如懸針，故張廷濟喻為“如折古刀．如斷古釵”，鋒芒銳利，氣勢崢嶸。轉折均用方折法，但此折法與隸不同，是另起一筆，以豎接橫而成。

行筆(除橫之外)往往先按折，然而稍稍輕提，至行筆的一分之二不到的地方，漸按漸行，然後鋒芒縱出。

與楷書的撇法相類。只是曲直不同。取勢上既用篆書的向法，又參入隸書的背法，但總體上卻十分協調，這是書者的高明之處。

結體方正，既有隸書的寬博奇偉之氣，又有篆書上下飛動之韻，峻利昂健，極有膽力，但怪誕離奇，是以驚諸凡夫。

但熟視細察之後，總覺得其用筆的方式和結構雖面目顯然，但頗多單一，並有著很重的模式化傾向，一旦進入，則往往不能自拔。張延濟以為“兩漢來不可無一，不能有二之第一佳跡”，其意味是頗深的。

皇象生卒年不詳，三國時期吳國廣陵江都人，字休明，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有“書聖”之稱。

他的草書與曹不興繪畫，嚴武的圍棋等並稱“八絕”，“似龍蠖螫啟，伸盤複行”（唐竇臮《述書賦》），“如歌聲繞梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。前人對皇象書法評價甚高。唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”可見他創造了“相眾而形一”的書風，在書法史上有重要意義。傳世書跡有《天發神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。

《三國志·吳志·趙達傳》裴松之注引《吳錄》曰：“皇象字休明，廣陵江都人。幼工書。時有張子並、陳梁甫能書。甫恨逋，並恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。”晉葛洪《抱樸子》譽皇象為“一代絕手”。南朝宋羊欣雲：“吳人皇象能草，世稱沉著痛快。”清包世臣甚至說：“草書唯皇家、索靖筆鼓蕩而勢峻密，殆右軍所不及。”唐張懷瓘列其章草為神品。

《書斷中》唐張懷瓘評曰：“吳皇象，字休明，廣陵江都人也，官至侍中。工章草，師於杜度。先是有張子並，於時有陳良輔，並稱能書。然陳恨瘦，張恨峻，休明斟酌其間，甚得其妙，與嚴武等稱八絕，世謂沉著痛快。抱樸雲：‘書聖者，皇象。’懷瓘以為右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，雖相眾而形一，萬字皆同：各造其極。則實而不樸，文而不華，其寫《春秋》，最為絕妙。八分雄才逸力，乃相亞於蔡邕，而妖冶不逮，通議傷於多肉矣。休明章草入神，八分入妙，小篆入能。”