六首經典禪詩，句句精辟，讓你大徹大悟

禪詩，顧名思義，是指與念佛、參禪相關的詩，應是富含禪理禪意的詩詞作品。如六祖惠能大師的五言禪詩《無相偈》：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。都應是禪詩的傑出代表作。

一、落葉已隨流水去，春風未放百花舒。青山面目依然在，盡日橫陳對落暉。

這是月庭忠禪師體驗“禪的本來面目”的詩。落葉隨水，過去的已經過去，百花將舒，美好的景色就在當下就在眼前。無論葉落花開，都是物相起滅流轉的現象，詩人的心性，則猶如“青山面目”，如其本來，“橫陳對落暉”，不受時令遷變的影響。在此一如之境，說淨說染都是塵。落葉與流水，春風與百花，青山與落暉，相對兩忘言，無動亦無靜，無淨亦無染。

二、煙暖土膏農事動，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青無際，野草閑花次第生。

虛堂的這首詩勾畫出一幅鄉土氣息極為濃鬱的早春耕作圖，禪師完全沉浸在春意盎然的喜悅和祥和中，而沒有纖毫的機心雜念。與虛堂此偈相映成趣的是大慧偈；正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來，看取村歌社舞！鄉村野趣，觸目菩提。質樸的農家生活，也就是喜悅的禪悟境界，農家樂即是佛家樂。

三、說法初聞鳥，看心欲定猿。寥寥隔塵市，何疑無陵源。

這是典型的北宗禪師參禪法。他們用猿來比喻散動不定的心。習靜就是要將這個心猿看好，叫它不亂動，進入禪定；有定生靜，了知佛性。

四、實相歸懸解 虛心暗在通。澄江明月內 應是色成空。

應是色成空”，寫出了詩人體悟到實相後的境界。澄清的江水，明朗的月色，皆是即色而空，空色不二。詩人頓覺全部身心與澄江明月已融為一體，也同樣是即空即色，迥然出塵了。而此一空，絕非死寂頑空。

五、身世悠悠不系舟，得隨流處且隨流。今朝有酒今朝醉，明日無錢明日愁。

這是南宋僧人道璨的一首禪詩。“身世悠悠不系舟，得隨流處且隨流”，明喻人生要如不系之舟，不受任何羈絆，要自由自在，隨緣隨分。“今朝有酒今朝醉,明日無錢明日愁”，也不再讓人感到淒涼和無奈，而是體現了一種活在當下的心態和智慧。

六、言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。空花哪得兼求果，陽焰如何更覓魚？

該詩以理成詩，頗似偈頌，深得禪家“空”與“不二法門”之意。前兩句，大道真語，不落言筌，說即不中，若得見性忘言，則可一時明了。後兩句同樣表明“空”理，諸法非實，皆為虛妄，若執著於此，有如向空花中求果，向陽焰中覓魚，終是不可得。