還有多少文物，要成喜羊羊？

這是 第55期 《浣熊的叨叨叨》

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編者按: 有慧根的孩子，看得到世間的美，於是對世間美的消失和凋敝，特別驚心和感慟。聯想到之前長城被澆上水泥，變身成機耕路的舊事，本期編輯特別約稿小浣熊，談一談最近的兩個新聞，講一講文物保護的缺失和美的消失。

小浣熊說：

前些天剛看了一個帖子，叫做《我拍過的很多文物後來都消失了》，長歌當哭，哭了一半，今天另一個新聞，像是又一個潮頭打來，兜頭再澆濕——《千年佛像被修成喜羊羊，比文盲更可怕的，是美盲》。而那個長城被澆上水泥，變身成機耕路的舊事，卻仿佛過去並不久遠。

我們綜述一下這兩篇文章，表達一個觀點——傳統中華文化，留下來的寶貝本來就不多，去粗取精、含英咀華都來不及，怎麽還能毀之不倦呢？

劉拓，是北京大學考古文博學院博士研究生，他酷愛歷史，喜歡探訪古跡。而喜歡玩古跡的人都知道，國內有一個對古跡覆蓋很全的清單，叫“全國重點文物保護部門”，這些部門從1961年開始公布了第一批，到2013年公布了第七批，一共有將近4300處。於是他就計劃著，圍繞這些全國重點文物保護部門，一處處遊歷，特別是那些，很少被記錄的，而且可能會消失的、容易變化的古跡——再不去，就來不及了。

2012年，宜賓的上遊要修一個挺大的水電站，蓄水成功之後，水位會升高70米左右，要淹沒兩個縣城，還有七八個鎮子。他看了很多部落格，發現這個淹沒區裡的東西還是不錯的。當時離蓄水只有五六個月的時間，他擔心拆遷已經開始了，所以就在三天之內，下了決心，要到那裡去看一看。

新的縣城已經修到半山腰上，從一條特別破的土路，可以下到老縣城裡面。這個過程還是很震撼的，因為屏山縣在明代是府城，建制還是很高的，這個縣城直到現在還保存著將近一半的城牆，並且還有兩個原裝的清代的城門樓，這在全國的縣城裡也是不多見。

在西門沿江的岸邊有保存得非常好的老街道。這些木樓大概都有兩三層高，基本上綿延有二三裡長，襯著城樓非常好看。

這個縣城最重要的文物，其實是幾處省級重點文物保護部門，下面這座建築叫萬壽寺，它有兩個非常好的重簷歇山頂大殿，都是明代建築。純粹的明代建築在四川並不常見，並且裡面還有很好的懸塑。

這種重要的文物其實在政府規劃裡是要搬遷的，所以我在去完了以後一直在關注新縣城的複建情況，但是到現在也沒有看到相關的消息。

其他的風險，還有像這個是荒野文物。有很多石碑經幢可能孤零零地立在農田裡，周圍沒有探頭，也沒有人看管，這就很容易被偷竊。

另外一個是可能被修繕的文物，就是修繕導致的文物外觀的變化。在2011年和2013年，劉拓前後兩次去了遼寧朝陽的雲接寺，雲接寺有一個遼代的佛塔，是國保部門，但是塔下還有幾座小廟。2011年他去之前，不知道這些小廟裡還有一些清代的壁畫，雖然水準不太高，但是還是挺精細的。2013年他拿了更好的相機想再去拍一下，但怎麽也找不到這些壁畫，只看到了右邊的圖，事實上它就是被修成了右邊的樣子。

心情沉重地看完這帖子沒多久，今天早上，又看到了鳳凰周刊的阿鋤寫的文章《千年佛像被修成喜羊羊，比文盲更可怕的，是美盲》，叫我的心情愈加沉重了。

敦煌研究院榆林窟講解員@許鑫NixUx 發了一組對比圖，一尊安嶽石窟裡的佛像，被“修複”了，那種配色和審美情趣，像極了喜羊羊造型的搖搖車。

大家對比一下：

把文物塗上20塊一桶的油漆，這是誰給的勇氣？背後那個是什麽？波板糖嗎？而更令人心痛的是，這尊佛像在沒有被“喜羊羊化”之前，是這樣的——兼具唐代之渾厚和宋代之精美，歷史的積澱和殘破的滄桑，更是平添了幾分肅穆，堪稱精品：

圖片發布後不久，官方發布了聲明，說是附近信佛的村民自發所為。如果默許，那就是瀆職；如果還有利益連帶，就是受賄；上面這尊佛像被重繪是1995年的事，這麽多年過去，民眾的審美沒有長進的話，文物管理部門的看護，總該有些長進吧？很可惜——並沒有。

美盲不可怕，可怕的是美盲愛畫畫。

1986年，金鳳山立下了“廣安縣文物保護部門”的碑，可惜形同虛設，滿山的造像，而今都披紅戴綠喜氣洋洋。但這算什麽？毀文物，還是廢物利用？裝潢一新了可以開門迎客？

尤為讓人可惜的是這尊水月觀音，它被南來北往的遊客譽為“次次看，看不膩”。從南宋時候開始，就在這裡背靠山石夜月，靜觀江水流逝，也因此得名“水月觀音”。而今它看什麽？世間芸芸眾生的虛妄不實？拔救其苦？

曾幾何時，明月依舊照大江，可是水月觀音卻被迫披上大紅綢緞，塗刷了一臉的脂粉，安上了比例極其怪異的水泥右手——一副寶寶心裡苦的樣子。

這樣恐怖的審美情趣循環，一直在發生著，連上了《中國美術全集》的南宋拈花微笑圖也沒能幸免。

在經過一次破壞後，本還尚有修複喘息的機會，但在種種因素之下，破壞再次發生。如今，“文物價值盡失”，只能變成田間地頭的搖錢樹，只差一個“功德箱”了。

還有馬羅坤佛寺摩崖造像，曾經飄逸俊美，如今金光閃閃，像個暴發戶。

看到這些文物，或因為制度不完善，或因為群眾為功德進行的奇葩修複，讓人痛心。但這都是“民間藝術家”的錯？也不盡然——為了評上文物保護，以修複之名，行“毀容”之實的，倒是另一幫人。但是實事求是地講，如現有的技術和審美，不能複原當初的光彩，不如，還他們一分“清靜”。

可惜，塗抹容易，初心難再。本可以給我一天，還你千年，現在是給我一天，毀你千年。美，無法起死回生。

菩薩是不以物喜不以己悲的，連肉身凡胎都捨棄了，何況這泥塑的金身，只是留下，這大紅大紫的一抹顏色，仿佛在嘲笑，為之痛心疾首的你我——菩薩已然看透，放下，你等凡夫俗子，還是放不下啊，咄，熙攘紅塵，隻不過，嬰兒塗鴉。

在諸多網友評論中，有一條尤其扎心“真怕幾百年後，後人看到這些喜羊羊，就以為國人的審美就是這樣了。”——這個和拚多多的意義是一樣的，你的審美不能代替當地善男信女的審美。

美的缺失，源於審美的缺失。心眼不開，都是盲人，滿街大象。

雖然，我們曾經美過。比如宋代的時候，我們老祖宗就玩過了如今大熱的極簡主義，但是，雨過天青雲破處，這般顏色做將來——如果知道將來，是如今這般顏色，泉下有知的列祖列宗，會不會從棺材板底下爬出來。

而比文盲更可怕的，是美盲。蔡元培先生說：一個沒有審美的民族是不知善惡的。一個審美扭曲的地方，可能善惡觀，也是扭曲的。也許只有等我們這代人和下代人真正的變了，才不會有“佛窟”變“佛哭”的悲劇，但坐在魔幻的搖搖車裡，穿著看破紅塵的校服，度過了童年、少年的孩子們，還能建立，不奇葩的審美嗎？

傳統文化裡的水墨丹青，講究留白，丈山尺樹寸馬分人，講究意境，而高飽和度的大色塊鋪陳的喜羊羊流派，粗暴審美，顯然不是“中華傳統文化”流傳下來的，卻極有可能會在一段時間裡，持續佔據國人的審美觀，想想真是悲從中來。

還是那句話，歲月凝結而成的攀牆附壁的老樹，也許只要一把斧子便能泯滅。然而那盤根錯節的歷史，和它由衷展現出來的滄桑紋理，卻永遠失去了，特別是那種奮力掙扎求存的氣節，再也找不回來了。

何以哀悼美之殤？以靜默，以淚眼。

[參考文獻]

編輯：航航

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