在宋朝，怎麽稱呼才是準確的？別被電視劇給騙了

今天我們就來說說宋朝人的稱呼，因篇幅有限，這裡隻介紹與皇室有關的稱謂。

準確使用稱呼是人際互動的基本功。你上淘寶網購物，客服是怎麽稱呼你的？親，親，親，給個好評。是吧。現在對什麽人都可以稱“親”了，但在以前，親是指有血統或者婚姻關係的人。宋朝有位皇帝就管自己的爹叫“親”。這個皇帝叫趙曙，是宋仁宗的從哥哥家過繼過來的兒子，親生父親是濮王趙允讓。仁宗皇帝生育過三個兒子，但都不幸夭折了，只好將趙曙收養於宮中，立為皇太子。仁宗駕崩後，趙曙繼位，便是宋英宗。

當時有大臣提出了一個禮儀上的問題：新皇帝應該怎麽稱呼他的親生父親，濮王。

英宗自己的心意，當然是叫“皇考”。考，就是指父親，一般用來稱呼逝世後的父親。當時濮王已經去世了。宰相韓琦、參知政事歐陽修也支持稱“皇考”。但司馬光、呂公著等禮官、台諫官堅決反對，他們認為英宗應該稱濮王為“皇伯”。今天我們可能會覺得司馬光這些人不可理喻，是吧？連稱自己生父為父親都不可以，太過分了。不過，從古代禮法的角度來看，宋英宗之所以能夠承繼皇位，是因為他過繼給仁宗當兒子這一法律身份，沒有這個法律身份，你繼承皇位的合法性便很可疑。所以，在禮法上，在法律上，你應該是宋仁宗的兒子，而不是濮王的兒子。

圍繞英宗應該怎麽稱呼濮王，以執政官為一派、台諫官與禮官為一派，爭論了好久。最後，由曹太后出面調解，下了一道手詔，說：“可令皇帝稱親。”不如讓英宗稱濮王為“親”吧。這才慢慢平息了爭論。所以，現在淘寶店主叫你“親”，你應該感到很榮幸。

說笑了，其實，我想說的是，宋朝皇室裡的稱呼，是大有學問的。我們從電視劇、電影裡看到的稱謂，其實很多都是不嚴謹的。如果穿越到宋朝，按古裝戲裡演的那一套來稱呼宋朝人，很可能宋朝人會感到莫名其妙。

真實的宋朝人是怎麽稱呼的呢？首先我們來說說宋朝皇帝怎樣稱呼他的家人，比如，怎麽叫他的父親。

一般來說，皇帝的父親也是皇帝，除了像宋英宗這樣的特殊情況。大部分的觀眾聽到這個問題，第一個想到的應該是，叫“父皇”，因為電視劇裡都是這麽叫的。但是，“父皇”的稱呼，是明清時候才興起的，明朝和清朝的皇子才習慣稱他們的皇帝父親為“父皇”，宋朝時還沒有這個習慣，我檢索過《續資治通鑒長編》，沒有找到一個稱“父皇”的例子。不過，宋英宗倒是曾經下詔說：“不敢追尊父皇母后之禮”，意思是說，他不敢追尊自己的親爹親媽為“父皇母后”。但這裡的“父皇”，不是表示稱謂，而是表示身份。總而言之，“父皇”的稱呼，是到了明清時期才比較常見的。

喜歡看清宮戲的朋友可能會說，清朝的阿哥都叫他父親為“皇阿瑪”吧。幾乎所有的清宮戲都是這麽演的。但電視劇這麽演並不是很準確。實際上，清朝的阿哥並不叫皇帝為“皇阿瑪”，而是叫“汗阿瑪”，汗，就是大汗；阿瑪，是滿族語中的父親。如果我們去翻清宮的檔案，就會發現，寫的是“汗阿瑪”，不是“皇阿瑪”。只是到了清末，在民間文學中，“皇阿瑪”的說法才多了起來。另外，清代皇子叫他的父親，也有叫“父皇”的，或者倒過來，叫“皇父”。

扯遠了。我們還是說回宋朝。宋朝的皇帝到底怎麽稱呼他父親？皇帝的父親無非存在兩種情況，一種是已經駕崩了，一種是還活著。駕崩的就叫“先帝”，還活著的就叫“太上皇”，或簡稱“太上”。

我舉兩個例子，你就明白了。北宋時，宋真宗去世後，宋仁宗繼位，按照從前的禮法，新皇帝要在即位次年更改年號。公元1023年，朝廷宣布改元“天聖”（上一年的年號為“乾興”），當時宋仁宗哭著說：“朕不忍遽更先帝之號也。”

南宋時，宋高宗宣布退位，由養子孝宗繼位，自己當了太上皇。孝宗有一回宴請大學者胡銓，席間提起高宗，都是尊敬地叫“太上”、“太上皇”。

不過，這是嚴肅場合上的稱呼。私下裡，日常生活裡，宋朝皇帝、皇子對父親的稱呼，跟我們民間的叫做是一樣的，通常都是叫“爹爹”。

我再舉個例子，南宋初，宋高宗的母親韋太后從金國回來，北宋末她被金兵虜走，宋金議和之後，給送了回來。有一年，韋太后過生日，高宗派人在太后的寢宮裡點了十幾根名貴蠟燭，為什麽說是名貴蠟燭呢，因為這些蠟燭都灌入了龍腦、沉香、龍涎香等香料。南宋初，皇室比較窮，這是很奢侈的行為，但韋太后還是覺得不滿意，說：“你爹爹那時，皇宮裡到處都插滿了這種蠟燭，金碧輝煌。”高宗偷偷跟皇后吐槽說：“如何比得爹爹富貴？”你看，韋太后在兒子面前提起先帝——即高宗的父親宋徽宗，是叫“你爹爹”；高宗稱呼他的父親，也是叫“爹爹”。跟我們現在說話沒什麽不同。

皇帝跟我們一樣，有父親，也有母親。那麽皇帝又該怎麽稱呼他的母親呢？比如，宋高宗要怎樣稱呼韋太后。你可能會說，叫“母后”啊。嗯，電視劇裡都這麽說。但“母后”也是明清的皇子才這麽叫的。宋朝雖然也有“母后”一詞，但一般都用於客觀的描述，比如說“母后聽政”“母后臨朝”之類，在日常生活的對話中，宋朝皇帝稱他的母親，通常都是叫“娘娘”，如宋仁宗便叫劉太后為“大娘娘”，叫他的養母楊太妃為“小娘娘”。

現在我們以為“娘娘”是指皇宮裡的嬪妃，其實在宋代，“娘娘”就是母親的意思，民間的子女稱自己的母親，也有叫“娘娘”的。那宋朝皇帝對他的嬪妃，又怎麽稱呼呢？可以叫“娘子”，比如宋高宗寵愛的兩個妃子，都姓劉，一個就叫“大劉娘子”，一個叫“小劉娘子”。

一般情況下，皇帝當然有兄弟，所以我們還要說說皇帝怎麽稱呼他的兄弟。宋人稱呼兄弟，有個習慣，按照排行，叫“大哥”“二哥”“三哥”“四哥”“五哥”“六哥”，以此類推。皇室也一樣。比如，宋高宗趙構排行第九，他的皇帝哥哥、宋欽宗便叫他“九哥”。

有意思的是，按宋人的習慣，爹媽有時候也會叫自己兒子為“大哥”，這是父子、母子之間比較親切的一種稱呼。大家都知道，南宋時，宋金對峙，宋高宗是主和派，而他的養子宋孝宗，則是個主戰派，有一次，孝宗找高宗談收復中原之策，高宗對兒子說：“大哥，我百年之後再議這事吧。”“大哥”便是高宗對兒子的昵稱。

皇帝除了要在內廷見家人，還要在外廷見大臣。那麽在朝堂之上，宋朝皇帝會怎麽稱呼大臣呢？看過古裝劇的朋友，可能會說，叫“愛卿”，電視劇裡都這麽叫的嘛。

宋朝的確有“愛卿”的稱呼，不過，不是用在皇帝稱呼大臣上，而是男人用來稱呼他的情人。舉個例子，宋話本《新橋市韓五賣春情》中，有一個叫做吳山的富二代，結識了一個叫做韓五娘的女子，兩人卿卿我我，如漆如膠，分別後，吳山給韓五娘寫了一封情書，抬頭就是這麽寫的：“愛卿韓五娘”。宋朝還有一位歌妓，很有才藝，擅長潑墨畫竹，有個姓潘的詩人在她的畫作上題了一首小詞，表示愛慕之情。這首小詞是這麽寫的：“玉帶懸魚，黃金鑄印，侯封萬戶。待從頭繳納君王，覓取愛卿歸去。”詞中的“愛卿”，便是指那名有才的歌妓。

總之，我們要注意，“愛卿”不是宋朝皇帝對大臣的稱呼，你讓皇帝稱大臣為“愛卿”，成何體統嘛？宋朝皇帝稱呼大臣，是稱“卿”，而不是稱肉麻的“愛卿”。

反過來，宋朝大臣又會怎麽稱呼皇帝呢？可以用的稱呼有好多，比如，“陛下”、“聖上”、“至尊”、“我主”、“吾皇陛下”。在正式、嚴肅的場合，大臣們這麽稱皇帝，都是沒問題的。而在不那麽正式的場合，宋朝人對於皇帝，更喜歡用另一個稱呼：官家。如宋神宗熙寧變法期間，“外議皆雲：天下弊病甚眾，官家多應不知。”

其實，內廷嬪妃、宮女、內侍，外間的老百姓，說起皇帝時，都習慣叫“官家”。來看一個例子：一日深夜，宋仁宗在宮裡聽到外面傳來歌舞之聲，便問宮女：這是什麽聲音啊？宮女說：這是民間酒樓尋歡作樂的歌聲。然後，這個宮女又吐槽說：官家你聽，外面酒樓這麽熱鬧，倒是我們宮裡冷冷清清。

為什麽叫“官家”呢？我估計宋朝的皇帝也弄不清楚，只知道大家都習慣這麽叫。宋真宗時，皇帝請一位叫李仲容的才子喝酒，曾經乘著酒意問李仲容：“何故謂天子為官家？”李仲容說：“三皇官天下，五帝家天下。聖上兼三皇五帝之德，所以叫官家。”宋真宗聽了很高興，說，今晚跟你喝酒真高興。

但李仲容的解釋，實際上是拍皇帝的馬屁。而且他還說錯了，按中國古老的傳說，是“五帝官天下，三王家天下”。“三皇五帝”是指傳說中上古時期的八位君主；“官天下”是公天下的意思，表示天子由選舉產生；“家天下”則是表示帝位世襲的意思。但“官家”到底有何涵義，現在也解釋不清，所以我們也不必深究。從語感來說，我個人的感覺，是覺得“官家”的說法，還是挺親切的。不知道大家是不是也有這種感覺。

在人與人的交往中，你除了要稱呼他人，還需要自稱。假如你穿越到了宋朝，當上了皇帝，你平時說話，會怎麽自稱？你可能會說，這我知道，稱“朕”嘛。電視劇裡都是這麽說的。皇帝自稱“朕”，當然也沒錯，但是，在宋朝，如果你這個皇帝成天“朕”“朕”“朕”，“朕”個不停，大家可能會覺得你很端，很裝。其實，宋朝的皇帝在非正式場合，比如在后宮裡，在宴席上，往往都自稱“我”，跟我們民間平時說話並沒有兩樣。

如果我們去檢索記錄宋朝皇帝私人生活的筆記，就會發現，皇帝都是自稱“我”。比如宋仁宗有一次在內廷跟宮人玩賭博，小賭怡情嘛。仁宗輸了一千文錢，就不再賭了。宮人取笑他：“官家您也太窮酸了。”仁宗辯解說：“你們知道這些錢是誰的錢嗎？此非我錢，乃百姓錢也。我今日已妄用百姓千錢。”這裡，皇帝與宮人的對話，都是用“用”，而不是用“朕”。

而如果我們去檢索《續資治通鑒》等史料，宋朝皇帝與大臣在朝堂上的對話，則通常都是用“朕”。總之，我們要糾正一種誤解，就是不要以為宋朝皇帝說話總是“朕”個不停。

說到這裡，我順便提問另一個問題：皇太后又怎麽自稱呢？我們從電視劇、電影裡看到，都是自稱“哀家”。其實呢，宋朝的皇太后是不會自稱“哀家”的。不但宋朝太后不會自稱“哀家”，其他朝代的太后也不會。你去查文獻，是找不到“哀家”這個說法的，古代倒是有一種梨，叫“哀家梨”，因為是一個姓哀的人家培育出來的。至於皇太后自稱“哀家”，那是明清時期的民間文人編小說時，自己編出來的。大概是認為，皇太后大多寡居，自稱“哀家”，可以表達對先帝歸天的哀傷吧。但在歷史文獻中，我們是找不到“哀家”的。

那麽宋朝皇太后的自稱究竟是什麽呢？我們不妨先來看一個例子：宋仁宗去世後，曹皇后成了皇太后，垂簾聽政，有一日宰相韓琦表達了辭職的意願，曹太后挽留他說：“相警察可求退？老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已，且容老身先退。”這個例子告訴我們：宋朝太后在大臣面前，自稱“老身”。很平民化，跟當時民間老年女性的自稱是一樣的。

太后也可以自稱“我”，如南宋初，苗傅、劉正彥兵變，擁立三歲的趙旉為帝，請孟太后垂簾聽政，孟太后拒絕，說：“今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？”皇太后可自稱“我”、自稱“老身”，但不會自稱“哀家”。

皇后、嬪妃的自稱呢？由於皇后、嬪妃通常都不需要面對大臣，所以這裡隻說說她們跟皇帝、皇太后對話時的自稱——一般都是自稱“臣妾”。

總的來說，宋代皇室裡的稱呼，並不像我們從電視劇、電影裡聽到的尋樣，嚴肅得不像人話，而是跟我們普通人日常的稱呼習慣差不多。

自秦始皇規定“朕”為皇帝專用的自稱，其他人不得稱“朕”之後，古代帝王逐漸形成了一套專用的話語系統，從諡號、廟號、自稱，到以皇帝名義發布的文書，都有專門的名詞，比如皇帝的命令叫做“聖旨”，這些帝王專用名詞，普通人是不可以使用的。通過這套專用的話語系統，強化了皇帝這一角色的與眾不同。

但我們需要注意，古代皇帝的這個“與眾不同”，主要是政治意義上的，強調的是他作為一國之君的角色。同時，君主作為一個人，他也有七情六欲，也是人之子、人之父，在日常生活裡，在人倫意義上，他與普通人並沒有不同。宋代皇室的日常稱呼與民間的差不多，管父親叫“爹爹”，管母親叫“娘娘”，正體現了皇帝也是常人的一面，體現了人之常情。

而明清時期，皇室的內部稱呼出現了一些不同於常人的專用名詞，比如皇子稱皇帝為“父皇”，我覺得這是日常生活泛政治化的表現。

我個人比較欣賞宋朝皇室說常人話的稱呼。