《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。可以說，曾國藩一生的道德學問，以及為人處世之法，全在家書之中。且家書誠懇真摯，可讀性非常強。今天小編精選曾國藩十句家書，與君共勉。
一、兩大弊病
長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機，故願與諸弟共相鑒誡。
曾國藩在沅甫九弟的書信中說：長傲、多言兩個弊病，以前的世卿大夫的興與衰，以及近來官場禍、福的原因，未嘗不是看這兩個關鍵。
在另一封給沅甫九弟的信中，曾國藩又提到了長傲、多言。他說，古來言凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。可見他對長傲、多言的深惡痛絕。我在儒風大家微信號曾經寫過《曾國藩：人生有兩大凶德，千萬要戒掉》以及《曾國藩：人有四種富相，兩大凶德》兩篇文章，都源於曾國藩的這兩封家書。
二、悔字如春，吉字如夏
朱子嘗言：“悔字如春，萬物蘊蓄初發。吉字如夏，萬物茂盛已極。吝字如秋，萬物如落。凶字如冬，萬物初調。”
曾國藩在家書中引用朱子的名言：“悔字如春天，萬物蘊藏積蓄的生機開始生發。吉字如夏天，萬物藏盛已極。吝字如秋天，萬物開始敗落。凶字如冬天，萬物開始凋謝。”悔改、悔過，像春天一樣藏著無限生機。說的太好了。人生如果能時常對自己錯誤的行為進行反思反省，時常悔改、悔過，那麽他的人生也必然充滿生機。
三、天地之道
近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折。
曾國藩說，太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。曾國藩“剛柔”功法到家，在自己鼎盛之時，看到“剛” 性太強，便以柔掩之，並強調剛強與剛愎的不同，並把這一點恰到好處地用到為人處世之中。他認為處世不應求全、求圓、求滿，這就是“抱殘守缺”。很多人不明白這一點，一味追求大獲全勝，功德圓滿；可是一旦大獲全勝或者功德圓滿，凶險和災禍也就隨之降臨了。
四、自立自強
從古帝王將相，無人不由自強自立做出；即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。余往年在京，好與有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強禦之意。
曾國藩認為，無論是古代的帝王將相，還是聖賢君子，都離不開自強之道。一個人懂得自強，能夠自立，才不會隨波逐流，不會輕易被別人“搞定”。他說自己在京城做官，與很多高官有嫌隙，但是自己從不怕他們，靠的就是自強自立的精神。
五、人貴立志
人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為？何必借助於人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而禦我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉？
曾國藩很重視立志。他說，一個人假若自己能立志，那麽，聖賢豪傑，什麽事情不可為？如果自己不立志，那丟雖說天天與堯、舜、禹、湯同住，也是他是他，我是我，又與我有何關係？
曾國藩有一副對聯說啊：
不為聖賢，便為禽獸
莫問收獲，但問耕耘
不為聖賢，便為禽獸，這句話聽起來極端，實則是曾國藩對自己嚴格的要求，要求自己建立好的品格。同王陽明一樣，曾國藩立志作聖賢，容不得一點點苟且。
六、教子以勤儉謙為主
門第太甚，余教兒女輩，惟以勤儉謙三字為主。
曾國藩很清醒，他意識到自己門第太甚，怕孩子們驕奢淫逸，所以用勤儉謙三個字教育孩子。曾國藩在信中多次苦口婆心地說:“天下官宦之家，多隻一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。”
曾國藩認為，子女在驕奢淫逸的環境之下是不可能立大志的，開始是驕逸繼而就是流蕩然後就是敗家。一個官宦之家能夠延續一兩代，真的是很少的。所以曾國藩覺得應該由勤儉入手教育孩子懂得如何生活，這才是最好的教子之道。
七、怨天尤人沒有好結果
蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。
無緣無故而怨天，天也不會答應；無緣無故而尤人，人也不會服。感應之理，自然隨之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，內心的痛苦越多，抱怨的越少，樂觀就會越多，當把抱怨當成一種習慣了，那也就是丟失了整個世界。
《論語·憲問》記載孔子感歎：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！孔子周遊列國，四處碰壁，若喪家之犬，但他始終沒有抱怨過。不怨天，不由人，而知修身立德，完善自我。
八、開口議人短長是人生大忌
凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺雲：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”非必錦衣玉食，動手打人，而後謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。
曾國藩說，喜歡諷刺批評別人短處的人，屬於驕傲的人。諺語說：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”不是一定要錦衣玉食，動手打人，才叫驕傲。就是自己感到得志，感到滿意，沒有畏忌，開口議人短長，便叫極度驕傲。
俗話說，“打人不打臉，揭人不揭短。”經常談論別人的短處，或者誇耀自己的長處，不僅是情商低的表現，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。
九、為學如熬肉
予思朱子言：“為學壁如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫。
這裡曾國藩又引用朱子的話：“做學問好比熬肉，先要用猛火煮，然後用慢火溫。無獨有偶，近代學者梁啟超在家書中也告誡兒子梁思成：
“凡做學問總要‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作循環互動著用去。在慢火燉的時候才能令所熬的起消化作用融洽而實有諸己。思成你已經熬過三年了,這一年正該用火燉的功夫。”
十、專注就是力量
求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養身，謂不專也。”吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也！
要求業精，沒有別的辦法，要專一罷了。諺語說：“技藝多了不能夠養身，說他不專一。”我挖井多而沒有泉水可飲，是不專的過錯。
曾國藩在家書中不只一次反思自己的不專，他告誡子侄，一書不盡,不讀他書。從他的家書中我們可以總結出來：專注就是力量。
◎本文轉載自“中華國學”，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室