作者：陳二虎
一、生不願封萬戶侯，但願一識蘇徐州
自古文人就注重品質的鍛煉與修養的提升，這關係到高尚還是卑下，關係到個體的小我在社會上、歷史上的地位，“博施於民而能濟眾”，孔子曾說“君子欲訥於言而敏於行”。
蘇軾（公元1036 - 1101），字子曕，號東坡居士，北宋著名詩人與散文家，其詞賦與書畫造詣也頗高，是四川眉州眉山人，宋仁宗嘉祐進士，其父蘇洵與其弟蘇轍都是文名顯世，一門“三蘇”，皆為大家。
宋神宗時，蘇軾上書力言王安石新法之弊，被外放到杭州，歷知密、徐、湖等州。隨後又被劾作詩訕謗朝廷，貶謫黃州團練副使。
宋哲宗上台，又招回朝中，累遷翰林學士，因與司馬光政見不合，又被貶到地方任職，一貶再貶，發配到海南儋州。
宋徽宗即位，慕其人品與才華，被赦免北歸，病卒於常州，傳世有《蘇東坡集》等著作。
（宋徽宗）
蘇軾二十二歲時隨父蘇洵以及弟弟蘇轍赴京城禮部進士試。
主考官是當時文壇泰鬥歐陽修，一見蘇軾的試卷《刑賞忠厚論》，驚訝高才，本想置為第一，又疑此文為自己的門生曾鞏所寫，為避嫌取為第二名。接下來複試《春秋》對義，蘇軾還是拔得頭籌。
歐陽修感慨地說：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地，可喜可喜。”稱蘇軾“學問通博，資識明敏，文采爛然，論議蜂出”。
經歐陽修以及朝中重臣元老韓琦、富弼等重量級人物一致推薦，蘇軾一舉成功，名滿京師，連宋仁宗都十分欣賞他的才乾與文章，宋仁宗“初讀軾、轍（其弟蘇轍）製策”大喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣！”
歐陽修去世，蘇軾無爭議地成了文壇盟主，天下的文士皆傾慕之，著名詞人秦觀拜見蘇軾後說：“生不願封萬戶侯，但願一識蘇徐州。”
（歐陽修）
二、心系黎民百姓
蘇軾任地方官期間，為老百姓做了許多好事，在人們的心目中具有口碑，享有很高的聲譽。
宋神宗熙寧十年（公元1077年），蘇軾調任到徐州，剛上任不久，黃河在澶淵的曹村決口，徐州地處下流，洪水奔臨徐州城下，高兩丈八尺，情況十分危急。
蘇軾挺身而出，指揮抗洪搶險。當城牆就將坍塌，人心浮動，有錢的人爭相出城避難，蘇軾立刻製止，認為“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城”，將出城的富戶又勸了回來。
為了抗洪，他親赴軍營，對帶兵的將領說：“河將敗城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”
感動了將領，帶領軍隊加入修築東南長堤的行列。
暴雨一直下個不停，城牆幾乎被淹沒，蘇軾“廬於其上，過家不入”，指揮吏民“分堵以守”，經過七十餘天奮戰，戰勝了洪水，保全了一城百姓的生命財產。當他離任，方圓百裡的老百姓流著熱淚趕來送行，父老“洗盞拜馬前，請壽使君公”，蘇軾也感動地哽咽，說出“水來非吾過，去亦非吾功”，這該是怎樣的大情懷。
宋哲宗元祐五年（公元1090年），蘇軾在杭州任職時，更是關心民苦民疾，當時適逢大旱，饑荒瘟疫漫延，蘇軾奏請朝廷，減免老百姓賦稅。
第二年又疏通治理西湖，挖出來的淤泥築成了一道長堤，將西湖分為裡湖與外湖，在長堤上夾植花柳，造橋六座，這就是今日的“蘇堤”。因此杭州老百姓十分感激，“家有畫像，飲食必祝。又作生祠（為活著的人所立的祠堂）以報。”
蘇軾在職權的範圍內盡心盡力為老百姓做事，踐行著自己強國富民的主張。
因為蘇軾出身於一個較寒微微的小地主家庭，對老百姓的甘苦十分了解，步入官場，出於責任感，努力解決老百姓的實際問題。他賦詩曰：
崎嶇世味皆嘗遍，寂寞山棲老漸便。
惟有憫農心尚在，起佔雲漢更茫然。
三、強烈的社會責任感
強烈的社會責任感與歷史使命感，是歷朝歷代有識之士所具備的。關注時政，提出主張，做到國家興亡，匹夫有責。
蘇軾大半生宦海沉浮，卻披肝瀝膽，指陳利害，獻策進言。
宋仁宗嘉祐六年（公元1061年），剛剛步入官場的蘇軾，年紀不過二十六歲，就向朝廷進呈策論二十五篇，是有關國計民生與國家方針政策的論文，“所進策論及所答聖問，大扺皆勸仁宗勵精庶政，督察百官，果斷而力行”。
如厲法禁、抑僥幸、決壅蔽、專任使、較賦役、去奸民、省費用、定軍製等等。
嘉祐八年（公元1063年）又上呈《思治論》，提出“財之不可豐，兵之不可強，吏之不可擇”的“三患”，是“存亡之所從出，而天下之大事也”，“決不可不治”，強調了“卓然有所立”的主張，表達了富國強民的強烈願望。
（王安石）
宋神宗上台，拜王安石為參知政事實行變法，隨後又升任為同中書門下平章事（宰相），加大推行新法力度。新法受到以司馬光為守的所謂“保守勢力”的反對與抵製。
蘇軾一生，幾乎與王安石變法運動相始終，不可避免地卷入這一歷史洪流中，還曾一度被推到風口浪尖上。
蘇軾擁有獨立的見解，與王安石的新法有很多共同點也有某些方面反對的主張，反對激進，倡導循序漸進。
蘇軾與司馬光私交甚好，雖然他被歸入司馬光一派，但政見也存在差異，有分歧。於是，王安石當權排擠打擊他，司馬光當權也誣陷攻擊他，令他難以在朝中立足。
但蘇軾無論得勢還是失意，在朝還是地方，都心系國家與黎民，表現出獨立的人格魅力。
四、君子無“朋”
蘇軾一生守正不阿，特立不群，深知正邪不兩立，無論是王安石當權還是司馬光執政，他都不隨波逐流，他在《與楊元素書》中說：“昔之君子，惟荊（指王安石）是師；今之君子，惟溫（指司馬光）是隨。所隨不同，其為隨一也”，表明這兩個人都是君子，但不會任人唯親，要保持“不隨”的個性。
蘇軾身正而無所畏懼，“拙於謀身，銳於報國”，贏得後人崇高的評價。
南宋孝宗說蘇軾“養其氣以剛大，尊所聞而高明”，錚錚鐵骨，浩浩丹心，真是我輩學習的道德君子。
蘇軾說：“君子不惡人，也不惡於人”，其意是說君子不討厭別人也不被人討厭。他正是一個這樣的人，胸無城府，率性坦蕩，不因個人好惡或恩怨去區分好壞與恩怨，包容與大度。能夠不計前嫌，與王安石朝堂上爭議，私下十分友善。
當王安石二次罷相退居金陵鍾山之麓，蘇軾由黃州貶所又轉為汝州團練副使，舟經金陵，他特意去拜訪王安石，談文說藝，相互唱和。
蘇軾寫有《次荊公韻四絕》，其中一首道：
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。
勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。
王安石讀了，感慨地說：“十年前後我便不廝爭”，這該是怎樣的君子之風。
王安石變法失敗，司馬光執政，為了國家大事，蘇軾與司馬光激烈爭論，弄得十分不愉快，而私下裡蘇軾十分敬慕司馬光的人品，欣賞他的才德。
孟子曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道”，也就是說窮困不失去大義，得意不離開道德，今天依舊煥發著活力。
蘇軾一生，十分推崇陶淵明潔身自好的品質與操守，曾經寫下“隻淵明，是前生”的話，可見他們擁有共同精神追求與高尚的品質。
蘇軾歌曰：
臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆。
且並水村欹側過，人間何處不巉岩。
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