在古典名著《西遊記》中，講述了唐僧師徒四人取經途中路過女兒國時，遭遇到了一系列令人啼笑皆非的奇事。唐僧和八戒由於誤喝了子母河裡的水，導致懷孕，虧得神通廣大的孫悟空找來落胎泉的泉水，才解了他倆的燃眉之急。其後，女兒國的國王傾慕唐僧，差點毀了他的道行。
那麽，歷史上是否有過真實的女兒國存在呢？
其實，在唐玄奘的《大唐西域記》中，也有對女兒國的描述：“此國境北大雪山，有東女國也，世以女為王，因以女稱國，東接吐蕃國，北接於闐國，西接三波訶國。”
玄奘也許並未真正到達過女兒國，但他一定是路過其附近，聽說了有關女兒國的傳說，於是將它記載下來。
《舊唐書》中也有類似的記載：“東女國，西羌之別種，以西海中複有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。在大小八十餘城，其王所居名康延川。”
據專家考證，茂州也就是今天的四川茂縣和汶川一帶，雅州就是今天的四川雅安，所謂白狼夷指的是四川的理塘，羅女蠻則位於現在的西昌附近。
由此可知，《舊唐書》中記載的東女國，其中心位置應該是今天的四川省丹巴縣和大、小金川一帶，涵蓋川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流地區。
除了記載東女國的地理位置外，《舊唐書》還對東女國風土人情做了詳細的描述：“其國代以女為王，王姓蘇毗，字末羯，居九層之樓，在位二十年。女王之夫，號曰金聚，不知政事。國內丈夫唯以征伐為務。”
丹巴縣一帶至今仍然保留著一些東女國的歷史痕跡。為什麽這麽說呢？
其一，這一帶地區具有獨特的走婚習俗。
走婚是一種夜合晨離的婚姻形式。在白天，男子會對情投意合的女子表達愛意，等到半夜時分，男子就會悄悄地溜出家門，來到傾慕女子的樓下，通過攀爬的方式，從女子閨房的窗戶進入。同時男子會在窗子上留下自己的信物，以告訴其他人，不要隨便打擾。拂曉時分，男子則必須趁早離去，以免被女方家人撞見。
通過走婚而生育的後代，完全由女方撫養，但為了避免出現亂倫情況，生父都會選擇在子女滿月時舉辦宴席，正式確立父子關係。
這一習俗，正是沿於東女國以女性為中心的傳統，充分顯示了女性在掌權、管理財物和撫養子女方面的絕對主導地位。也是和《新唐書》裡所記載的“俗重婦人而輕丈夫，婦人為吏職，男子以征伐耕事為務”等，相符合的。
其二，這一帶的碉樓遺跡很多。
《舊唐書》記載，東女國時期人口超過4萬人，通常居住在“重樓”裡。所謂的“重樓”，就是指現今還能見到的碉樓，一般民居碉樓為6層以下，而當時的女王所住的碉樓則是9層以上。
現在，我們還能在丹巴、道孚、康定木雅、扎壩等地發現眾多的碉樓遺跡，使得這一帶有了“千碉勝地”的美譽，這些也是東女國歷史遺留的見證。
其三，這一帶有獨具特色的傳統服飾。
《舊唐書》中記載了東女國的服飾特點：“其王服青毛綾裙，下領衫，上披青袍，其袖委地。冬則羔裘，飾以紋錦。為小鬟髻，飾之以金。”
由此可見，東女國的女子服飾尚青，男子赭面，也就是主要以青黑色為美。現今的丹巴女子的裝束，仍然可以看出這種傳統元素的印記，與當時的東女國服飾是一脈相承的，她們喜歡黑色的百褶裙和深色披肩。而且不管她們的服飾色彩如何華麗，其主色調一定是黑色的。
由此可見，東女國在歷史上確實是存在的。到了唐朝中期，朝廷將定居此處的東女國部落逐步遷移到大渡河邊定居，其女王也被朝廷冊封為“銀青光祿大夫”。不過，在後來的歷史進程中，隨著漢人文化的影響，東女國逐漸被父權社會所取代直至消亡。
（參考資料：《舊唐書》《大唐西域記》）
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