神秘的巧合

神秘的巧合

黎荔

德國哲學家雅斯貝爾斯在其《歷史的起源和目標》一書中提出了一個著名的概念——「軸心時代」，至今被人們廣泛使用。他注意到一個奇特的歷史現象，在公元前800到公元前200年間產生的人類精神過程似乎建立了一個軸心。這六百年間，在古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現了偉大的思想家，他們所產生的思考與創造都形成了不同的文化傳統，形成了現代各個主要的文明軸心。那是一個「左右著人類的整體精神歷程」的時代，一個超越時空領銜人類思想的「軸心時代」。這個時間段涵蓋了人類文明史中思想高峰，不分東西不分地域不分類別。四大文明古國裡的比肩人物林立交織：蘇格拉底、釋迦摩尼、孔子、老子，莊子、孟子、亞裡斯多德。在這個時代裡，是老死不會相遇的一群思想巨擘們，共同締造的關於人與人、人與自然、人與超驗世界關係的思考高峰。

我還看過一本書叫作《藝術與物理學》，美國的一個醫生寫的。他也說到個有趣的事情，20世紀初的十年左右的時間內，在物理、音樂和美術幾個完全不相乾領域，同時像商量好了的一樣進行著一場革命，而且革命的方向居然極為類似，就是對一個優勢的時空參考系的取消。物理裡的狹義相對論，美術裡的抽象畫，而在音樂裡的體現就是對調性音樂徹底革命。迄今沒人能夠徹底解釋為什麼會有如此的巧合。至今，這種量子起伏的測不準特性，以其不確定性給習慣了確定結果的人類帶來無數的爭論與困惑，也大大推動了20世紀以來人類文明的大跨度躍遷。

放眼世界歷史，有太多的詭異的巧合。歷史的巧合甚至與驚愕一樣多。心理學家卡爾?榮格說，他在《易經》中發現了「共時性」（Synchronicity）這一概念，他認為傳統的因果概念無法解釋為何會發生驚人的巧合，在這樣的事件中起作用的是共時性原則。

有一個關於榮格的「共時性原則」的故事：榮格的老師弗洛伊德不認同「共時性原則」，一次他們激烈爭論的時候，榮格對弗洛伊德說：「如果你還是不能相信，我告訴你，你馬上會聽到一聲巨響！」話音剛落，書房中發出一聲爆響。弗洛伊德大驚失色，但是隨即鎮靜下來，說一定是什麼東西剛好這個時候響了，一個巧合而已。榮格說：「如果你這樣想，我告訴你，你馬上還會聽到一聲！」話音剛落，又一聲爆響。這一次弗洛伊德坐不住了，於是他起來到處去尋找，最後終於找到原因——書架的木頭可能是原來有些潮濕，在逐漸乾燥的過程中，裂開了一個縫隙，剛才的兩聲爆響，實際上是那段木頭爆裂的聲音。於是弗洛伊德釋然了，這不過是巧合而已；而榮格更堅信自己的觀點，這一定不是巧合而已——如果是巧合，為什麼自己剛好在那時心裡產生了一個念頭「這裡會產生爆響」？難道，這個念頭的產生也是巧合？榮格從對他而言非常神秘的遙遠異國——古代中國得到了啟迪，認為這是「感應」現象。中國古人認為，人和人的心靈是可以相通的。如果是親近的友愛的人，互相之間會有一種感應——某個人的心動，就會在另一個人的心中激起漣漪。易經占卜的原理也正是如此：當一個人專心有誠意地分開一束蓍草的時候，蓍草會和這個人的心相互感應，從而反映出這個人心中所關注的事情。榮格之所以提出共時性這個概念，正是其研讀《易經》的結果。

榮格認為共時性是一種巧合現象，榮格把共時性描述為「兩種或兩種以上事件的意味深長的巧合，其中包含著某種並非意外的或然性東西」。事件之間的聯繫不是因果律的結果，而是另一種榮格稱之為非因果性聯繫的原則，其決定性因素是意義，是來自個人的主觀經驗。

也許在各種各樣不可思議的巧合中，有的是源於宇宙的結構，有的是源於概率的特點，有的是源於人類的心理。世界上有無數的規律，任何一些數據也總能湊出個把規律來。我們不能低估了那些不可能事件的概率，只要有足夠的機會（足夠多的地點，足夠長的時間，足夠多的人），再不可思議的事情也會發生。各個事件之間本來就能夠通過許多種方式彼此相連，在事件發生之後，因為某種觀測角度和模型，我們從中看到了巧合的天機，而在事情發生之前，我們根本預測不到。因為，歸根到底，是人類賦予了事件意義和解釋。我們在大千世界和自己的生活中尋找著規律模式，然後圍繞這些模式編織故事，賦予它們意義。只要我們有選擇性的挑選複合模式的內容，而忽略其他內容，我們最終肯定能找到這些模式和意義。在這個世界上，各種事件以意味深長的方式聯繫著，我們活著，多麼像十字路口，供萬物因緣的聚集離散。十字路口總是存在的，這個路口中，萬物相聯相逢，發生著千百層時光平面中的，一次又一次不斷地閃光的會面，驚人和不可思議的巧合是沒有任何巧合的。

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