戊戌年 / 4月16日 / 氣象晴
「老師!吃羊肝明目,吃核桃補腦,是真的麽?」
「是真的啊,這是中醫的象思維。中醫講以形補形,吃什麼補什麼。」
「老師!那被門夾過的核桃還能補腦麽?」
「嘿嘿嘿,不用不用。
老師,那這以形補形是怎麼來的呀?」
涵川老師竟然真的從抽屜裡拿出兩個核桃來:
「今天不舉栗子了,咱們舉個核桃,你看看它跟人的腦子像嗎?
這就是『象思維』。用數去證實屬性、關係相對容易,但卻很難發現它們。而象思維就很容易把幾個要素之間建立起聯繫。象思維不一定準確,但卻能讓人產生足夠的聯想,建立普遍聯繫。
數推是西方擅長的,中國擅長的是五行,以象推之。」
「咱們不都有陰陽了嗎?為什麼還要再搞個五行來?」
「因為陰陽學說不能解決象這類型的問題,所以就有了五行學說的存在。
在中醫裡,五行和陰陽是相提並論的。」
「要不我先吃個核桃補補?我沒發現有什麼『陰陽』不能解決的問題啊...」
「你是應該補補了。
比方說『肝鬱』吧,你說是陰還是陽?這種情況歸類就有困難了,用數量對其無法清楚地定義,這時候就需要用象來定義更直觀。
再比如母女兩人看起來就很相像,但如何證明她媽是她的媽媽?」
「老師,我知道!用DNA測一下嘛!」
「DNA是現在才有的,那幾千年前呢?
其實你想想,那時候一眼就能看出來長得像,從象的角度就能判斷,不是數。
所謂『不以數推,以象之謂』。陰陽擅長數推,但不能數推時,就要以象來論。除了簡單的劃分為陰陽外,當學到更細節的地方,就需要用象來描述,所以就有了五行學說的存在。」
「我以前一直以為『五行』就是五種材料,再就是算命的...」
「這麼理解不太對。
你知道武王拜訪箕子的典故麽?
《尚書》中記載周武王向箕子請教如何安邦定國,箕子說的第一條就是五行,所以民間流傳『上醫治國』。
如果說五行是五個方位或五種材料衍化而來,這種觀念就不太正確了。」
「那到底怎麼理解五行才對呢?」
涵川老師賣了個關子:「下次再告訴你~」
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本文轉自:醫中會