上世紀二十年代湖南桃源縣境內曾出土了一尊晚商風格的青銅酒器，因銘文有“皿天全作父己尊彝（yí）”字樣，故得名“皿天全方罍（léi）”。皿，商代大氏族，天全，應該是器物擁有者之名。“皿天全方罍”被稱為“方罍之王”，是皿族重器，出土時器蓋和器身被迫分離，器蓋滯留國內，器身則去了大洋疲岸，從此開始長達百年的顛沛流離。此後數十年多方奔走洽詢，“皿天全方罍”終於2014年完器合璧。《國家寶藏》第六期介紹該器時演員黃渤、王嘉共同演繹還原了“皿天全方罍”百年回歸合而為一的傳奇經歷。據權威推測，皿氏是商代晚期的一個強族，影響很大，甲骨卜辭中也是有跡可循。從出土的皿氏青銅器風格、造型、規格來看，皿氏家族的器物，有著自己獨特的文化歸屬以及圖騰祟拜，應該是一個頗具規模的獨立國家。
那麽皿國的具體位置在哪？“皿天全方罍”雖然出土湖南，但皿國不可能存在於湖南，“皿天全方罍”的形製、紋飾帶有濃鬱的中原青銅器風格，因此斷定皿國的地望當在中原。研究認為，“皿天全方罍”在湖南出現有兩種可能：一種是皿國南遷或有皿氏貴族攜帶某種使命到南地所致；另一種是皿國被周人所滅，皿國器物被賜於功臣，因功臣被封南地而輾轉帶入。1977年陝西寶雞隴縣天成鎮韋家莊村西周墓出土銅器“皿屖（xī）方座簋（guǐ）”，2003年8月陝西鹹陽市旬邑縣赤道鄉下魏洛村出土了一枚“皿戟”，此兩種器物同樣屬於商代皿氏家族，故認為商代皿國大致位置應該在今陝西隴縣、旬邑縣之間。
“皿”的甲骨文是一個帶耳或無耳的高腳盛器，最初用來作牲殺器皿，即祭祀牲殺時將溫熱鮮紅的體液注入器皿之中，這也是甲骨文“血”字的最初形像。後也作為飲食器具，《說文解字》說：“皿，飯食之器也。”後世凡與飲食相關的廚房器具都帶“皿”，如盒、盆、盤、盞、盂等等。另外，卜辭中的“皿”也寫作“盟”，皿盟，古時音義相通，“明”，即日、月，代表白天與黑夜兩個發光的天體，這裡是指公開、明示的意思。“盟”是一個組織或團隊的精神核心，行為方式是成員將各自的鮮血滴入同一個器皿中，對天盟誓，一起喝下血酒，表示彼此融合，休戚與共。成語“歃血為盟”即由此而來。遠古皿地應該是個擅長製作器皿且注重祭祀的部落。卜辭：“辛醜卜，皿三羊，冊五十五牢。”牢是古代祭祀或宴享時用的牲畜，這條卜辭記錄的就是有關皿地用犧牲祭祀的事。
從皿國器物出土地址來看，商代皿國應遠在商王畿西部，其間有沒有往中原遷徙不得而知，但有殷墟卜辭：“貞：勿令旆（pèi）田於皿？”大意是商王想去皿地田獵，佔問吉不吉利？卜辭：“貞：今春黍（shǔ）於皿，涉於河（缺字）”黍是農作物，可以用來釀酒、做糕點。這則卜辭大意是今年春天將在皿地種植黍子，從以上卜辭來看，當時的皿國應在商王室近郊的黃河邊上。在其它帶有“皿”字的卜辭中多有牛、羊等牲畜，皿地應該是個水草豐滿畜牧業較為發達的地區，商王常去皿地狩獵也不足為奇。故認為皿國與商王室是臣屬關係，或為商朝成員國。
關於皿國最後結局，應與商末周初社會板蕩不安的局勢有關，皿國或因戰爭南遷，或遭周人驅逐，皿氏族人四散。可能由於後來“皿器”的不斷改進，出現了許多新生器物，更具類型化，而“皿”最終成了盛器的統稱，皿氏族人也跟著移姓易氏，故後世鮮有皿姓。
文/堰風
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