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傳武被質疑,釋永信終於發聲:全球範圍內恢復和弘揚這項少林功夫

近日,“渾元形意太極門”掌門人馬保國,繼“撥打妖妖靈”風雲後,終於將自己忽悠上擂台,但卻在30秒裡內,被打倒3次慘遭KO,於是,傳統武術被質疑聲,也再次四起。

5月24日,少林寺方丈釋永信終於站出來,為傳武及少林功夫開始發聲了

“在全球範圍內,恢復和弘揚這一運動傳統,領悟其精神文化內涵”。

在釋永信大師的文字下,是一個全球各地少林弟子(包括洋弟子),進行一項傳統的少林功夫——“少林禪弓”比賽的內容!

“少林禪弓”,在當代的恢復與弘揚,確實代表著一種傳統武術發展的方向——即將傳武兵器的實戰性,與當代環境下的競技體育有機結合,與武術在當代的強身健體、修身養性一起,助力傳武的本質與特徵——實戰性,仍能傳承下去。

事實上,拳腳功夫在傳武中,雖是基礎性的功夫,但傳統武術真正施展的天地,顯然是歷史發展過程中的戰場上——對此,明代著名的軍事家戚繼光曾著書立說,進行過有力的論證。

在戚繼光的眼裡,拳腳功夫意義上的傳武,已基本上不能用於實戰了。戚繼光還進一步稱:個人練的兵器花樣之用法,在戰爭中也同樣不實用。

據其《紀效新書》記載,戚繼光稱:“開大陣,對大敵。比場中較藝,擒捕小賊,不同堂堂之陣千百人列隊而前,勇者不得先,怯者不得後;叢槍戳來,叢槍戳去,亂刀砍來,亂殺還他,只是一齊擁進,轉手皆難,焉能容得左右動跳?一人回頭,大眾同疑;一人轉移寸步,大眾亦要奪心,焉能容得或進或退?”

戚繼光還說:“長槍單人用之,如圈串,是學手法;進退,是學步法、身法。除此複有所謂單舞者,皆是花法,不可學也”。

“鉤鐮叉鈀如轉身跳打之類,皆是花法,不惟無益,且學熟誤人第一”;“且如各色器技營陣,殺人的勾當,豈是好看的?”

雖然說現在的時代條件,已沒有了昔日傳武存在的環境,但是,我們要想傳承傳武文化,卻不可能完全將其實戰性全部拋棄。

否則,如太極,豈不就是全像瑜伽一樣了?所以,將傳武中的本質特點,即實戰性,在當代得到展示與發展,就像少林寺的“禪弓”一樣,得以恢復與弘揚,確實是一個重要的方向。

像“少林禪弓”比賽,它與奧運項目的射箭並不同——它沒有任何輔助瞄準的工具,因此更接近於歷史上真實的傳武兵器。

且可以說,當年冷兵器時代的來臨,其實已給以拳腳為主的傳武時代,打上了一定的終結號——拳擊功夫在此後,就基本上成了兵器時代中,武者習練強身的基礎功夫。

真正厲害的,當然是兵器;而到了熱兵器時代,傳武的實戰性,也越來越難以在戰場上得到體現了——二戰末期,美國只是往日本扔了兩大顆“臭彈”,就基本上完事了。

不過,對於傳武,我們強調其本質特徵的“實戰性”,這雖沒有錯,但更要結合其文化性——這雖會導致傳武實戰性的一定程度的沒落,但是,畢竟時代不同了,要想將傳武實戰性得到傳承,就要讓其與當代競技搏擊相結合,或發展成獨立的、有規則的競技體育項目。

在這一點上,“少林禪弓”所探索的道路,確實值得關注與讚賞了!——畢竟,想一想,我們如此引以自豪的中國傳統武術,在如今,竟無一項,能成為奧運正式項目,豈不讓“武俠夢”中人感到愧疚、汗顏?

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