良渚玉文化：玉鉞象徵王權，玉琮是神性的表達

當地時間7月6日10時，在阿塞拜疆舉行的世界遺產委員會第43屆會議上，“良渚古城遺址”項目成功列入《世界遺產名錄》。

渚，意即水中小塊陸地。良渚遺址位於杭嘉湖平原西南部，是中國新石器時代晚期著名的考古遺址，是人類文明發展史上，具有傑出代表性的東亞地區史前大型聚落遺址。

1936年12月，出生在杭縣良渚鎮的施昕更回到家鄉，進行了兩次的試掘，首次掀開了良渚遺址的一角。次年四月，他在上海《時事新報》上發表了《杭縣第二區遠古文化遺址試掘簡錄》，這是刊登時間最早、敘述最完整的有關良渚文化的專論。施昕更成為良渚遺址的第一個發現者。

1959年底，考古學家、中國現代考古學奠基人之一的夏鼐命名這一新石器文化為“良渚文化”。1973年，江蘇吳縣草鞋山遺址的發掘，使人們對良渚文化的認識取得了重大突破，2007年，繼發現良渚遺址、命名良渚文化之後，良渚古城也重新進入大眾視野。

為了讓大家進一步了解良渚文化，本篇推送整理了良渚玉文化的相關書摘。以下內容整理自劉剛、李冬君《文化的江山01：文化中國的來源》第三章“良渚化世界”，中信出版集團·見識城邦2019年9月即將推出新書，已獲得出版社授權發布。

原文作者 | 劉剛李冬君

整理 | 何安安

良渚文化在哪裡？

良渚文化位於杭嘉湖平原西南部，在天目山余脈的一塊谷地裡，遍布杭州市余杭區良渚、瓶窯、安溪三鎮，面積約30平方公里，年代距今約5300年至4500年，1936年於良渚發現並開展發掘，按慣例即以此地命名。至20世紀八九十年代，又相繼發掘了吳家埠、反山、瑤山、廟前、匯觀山、莫角山、塘山等遺址，有祭壇、大型禮儀址、防洪遺跡、貴族大墓等，其等級之高、規模之宏大、遺跡之豐富，為良渚文化之最。

莫角山遺址發掘出良渚人工夯築的基址，面積超過2萬平方米，上面有成排柱洞。基址夯築之高達半米，柱洞直徑從半米到一米不等。基址位於遺址群核心，考古人員據此斷定莫角山很可能是顯貴集團舉行宗教、政治等祭典的禮儀場所。

反山墓地遺址，位於余杭區瓶窯鎮雉山村，在莫角山宮殿王城的西部，現存面積約3000平方米，原有高度約7米，土方量達2萬立方米左右，是良渚先民人工營建的“土築金字塔”。1986年發掘了反山西部的約660平方米遺址，在距地表1.6米深處發現距今五千年左右的良渚文化大墓葬11座，墓穴寬、大、深，大多有棺槨葬具。隨葬品包括玉、石、陶、象牙、漆器等1200余件（套），玉器佔90%；陪葬品類之豐富、玉器之精致為良渚文化之首。“琮王”“鉞王”等具有權威暗示的珍品均出自反山大墓內。從規格、規模來看，反山墓地的等級、地位和規格最高，很像“良渚文化的王陵”。

瑤山遺址出土了良渚最壯觀的祭壇，人工營建面積超過5000平方米，有8件玉琮，6件玉鉞。瑤山墓地很可能是巫覡身份的葬所。從以上出土概況來看，良渚遺址有王城、王宮祭台等公共空間，公共空間需要公共組織和公共權力，玉鉞是王權代行公共權力的象徵。

良渚文化的“玉文化”

良渚文化是“石靈時代”石器工藝的登峰期，有磨製精細、光亮平滑的石鐮和石刀等，已經廣泛用於農業。而精湛的玉器工藝，則為玉呈現其精神功能提供了更為精準的服務。良渚遺址中的大墓葬出土了大量玉器，大都屬於透閃石系列的閃玉，經過切割、鑽孔、雕琢、打磨、拋光等多種工藝手段製成，很多玉器的局部還保存有製作和加工痕跡。這些玉器在形製、花紋以及隨葬方式上凸顯了墓主人尊貴的地位與顯赫的威儀，體現出良渚社會鮮明的等級特性。

玉鉞是王權的象徵

多數石鉞是實用武器，而玉鉞則是禮器，象徵墓主人擁有的軍事權威逐漸演變為王者手中的權杖。一柄豪華型玉鉞，往往由鉞身、柲、龠（木柄的上端飾）、鐓（木柄的下端飾）組成。有的還在柲上用細小的玉粒鑲嵌出花紋。在良渚文化玉器中，玉鉞出土最少，級別也最高，僅極少數的大墓有玉鉞陪葬，而且一座墓僅一件。

這一玉鉞組件，出土於反山12號大墓。出土時鉞杖位於墓主身體左側，鉞刃朝西，龠、鐓之間距離約80厘米，看來也不大，但它的“豪華陣容”卻被稱為良渚玉鉞中的“鉞王”，而且是唯一一件刻有神徽以及鳥紋的玉鉞。

玉琮是神性的表達

“琮王”並非良渚文化遺址中最大的玉琮，而是因它的浮雕神徽像而得名。“神徽”一現身，整個良渚文化遺址中各種玉器上簡化或抽象的類似神徽的大小圖案，便豁然而解。玉器是禮器，是傳遞精神的符號，玉器上有神徽，必是凝聚良渚人的精神偶像，是良渚人崇拜的圖騰。這個最完整的神徽像其實就被雕刻在一件高8.8厘米、射徑17.1～17.6厘米、孔徑4.9厘米的玉琮上。玉琮，形製大多為方柱形，少部分為圓形。良渚“琮王”，內圓而外方，圓孔對鑽而成，有的孔壁經過打磨，圓孔的孔壁一般都高出其外圍的四個方角，稱為“射”。

玉琮出土時，大致位於墓主左肩上方，扁矮方柱體，正置。下端有取料時凹缺。內圓外方，上下端為圓面的射口，中有對鑽圓孔，俯視如玉璧形。重約6500克。柱體外琢刻八個神人獸面複合像，用淺浮雕和陰刻線兩種技法雕琢。圖像為頭戴大羽冠的神人，臉面為倒梯形，雙手扶持虎頭，騎跨在虎身上。虎作蹲伏狀，雙眼圓睜，有鼻有嘴，獠牙尖齒，前肢屈膝蹲伏，利爪畢現。整個圖像精細繁縟，含義神秘奇特，可稱為“良渚神徽”。同時還刻有簡化或抽象的神徽紋飾，以及八隻神鳥紋，可謂“王者之器”。

關於良渚玉璧的功能，各家說法不一。《周禮》稱“蒼璧禮天”，將其視為祭天的禮器，這種後世出現的功能，在良渚文化中尚缺乏考古學的依據。有些學者以為，良渚玉璧以量取勝，應是墓主財富的象徵。因為，與後世的玉璧相比，其選材大多斑斕絢麗，較少純色，製作工藝相對簡單，許多玉璧輪廓不正，厚薄不勻，鑽孔錯縫不加修治，屬於工藝相對粗放的器種。在墓葬中，除了一兩件位於墓主胸腹部位的玉璧製作精良外，大多數的璧以疊放的形式位於墓主腳端部位。

本文整理自劉剛、李冬君《文化的江山01：文化中國的來源》第三章“良渚化世界”，較原文有修改，中信出版集團·見識城邦2019年9月即將推出新書，已獲得出版社授權發布。整理：何安安；編輯：榕小崧；校對：。未經出版社或新京報書面授權不得轉載。