孫雄《監獄學》：監獄研究的最高學術成就之一

中華現代學術名著200種

第66種

《監獄學》系統梳理了中外監獄學理論、行刑制度、感化教育、出獄人保護等學說，與其他學者相比自成體系，代表了1930年代監獄研究的最高學術成就之一。難能可貴的是，從本書字裡行間不難看出民國時期的監獄學者們，為了應對西方監獄文明的挑戰並收回旁落的治外法權，承續前清監獄學前輩的精神，致力創辦新式監獄事業的努力與執著。

監獄學是以監獄法作為基本研究對象的科學，屬於部門法學。監獄學除研究監獄法律制度外，還要研究監獄歷史、獄政管理、罪犯教育、罪犯勞動、罪犯心理、監獄經濟管理、監獄醫療衛生、監獄建築和刑滿釋放人員的社會保護等極其廣泛的內容。

孫雄的《監獄學》全書分六編二十一章，涉獵內容、豐富，可謂是了解中華民國時期監獄學發展的代表性著作之一。其主要篇章包括第一編 監獄學與監獄，第二編 行刑制度；第三編 感化教育；第四編 出獄人保護事業；第五編 監獄構造；第六編 萬國監獄會議。

就篇章而言，不僅包括近代監獄學的基本原理與制度、國際監獄大會討論議題，還包括中華民國時期的監獄立法，各地設立監獄及獄政管理概況，此外，還獨立一編簡述監獄構造的建築規程、建造標準等純粹技術性規範。

就整體構思而言，《監獄學》一書則非常巨集觀。監獄置於整個社會機體不可缺少之一部分，監獄的任務重在教育，然後使犯人回歸社會。在此基礎上，孫雄的監獄學思想，將教育犯人與建造合適的監獄納入一個系統之中，沒有偏重其一，意欲共舉完善。其監獄學思想充滿對犯人的人文關懷，注重心理導誘、勞動解放、教育與教誨結合。總之，全書以教育刑思想貫穿始終。特別值得提出的是，本書把對犯人的教育放在社會教育中的特殊教育環節層面考查，教育理念中允，無“對立”、“壞人”等先入為主的“站隊”，讀來具有一種久違的“市民社會”般的坦率與真誠面對犯人的寬容。從這個意義上說，儘管本書反映民國時期監獄學發展狀況，然而今天讀來依然具有新意，尚有研究吸收、借鑒之處。就法科學生而言，尤其是刑法、刑事訴訟法專業學生而言，可作為基礎性教學參考書。

就微觀而言，本書如何置教育犯人於一個特殊教育體系中？本書圍繞中心分章論述。從住、管、教、勞，回歸社會的準備等內容論起，涉及監獄內部制度：比如分監制度、階級制度、假釋制度、自治制度；外部硬體設備：如監獄如何構造、技術標準如何確定，建造物及配件堅固、方便犯人和管教等方面。給犯人一個社會人的法律地位，他們不過暫時被限制人身自由而已，這種適當的犯人地位定在，有利於犯人接受教育，有利於他們將來順利回歸社會。

用今天的眼光反觀本書，一定程度上具有普適原則的指導意義，如對犯人以教誨或教育為主，輔之以心理疏導、勞動手段，逐步培養犯人的自信心、感恩心，激發其悔改圖新，儘管，多少帶有理想主義的構思，與當時監獄的實際情況多少有些距離。不過，凡著述，其本身就是理性應然的智力活動，超越現實也屬正常，不便就此苛責前人。

所以，無論就本書立論的寬廣視角，教育刑思想，人文關懷理念，還是對監獄建造規程、監獄預算統籌考量，都不失為一部研究監獄學比較全面的著作，在當時並不落後於西方監獄學。書中還附有十餘張圖表，注重統計分析，實證研究的態度令人耳目一新。簡言之，對孫雄編著的《監獄學》，不可按今人枉以“編著”之名斷然否認、減低其應有的價值。