全面展示吳藻詩詞之美

——《吳藻詞傳》《吳藻全集》讀後□ 沈松勤

作者：沈松勤（杭州師范大學教授）

明清尤其是清代，女性作家百十成群地崛起於文壇，打破了長期以來男性作家主霸文壇的歷史格局，成為中國文學發展史上一種重要現象。這一現象進入了現代學術視野，以女性作家為專題進行研究，遂成為中國古代文學史研究的一種新趨勢。江民繁的《吳藻詞傳》《吳藻全集》校注本，就是其中的佳作。

吳藻（約1799—1862年前後），浙江人，是飲譽嘉、道年間的一位詞曲女作家。《續修四庫全書總目提要》評價說：“有清一代女詞人中，罕見其儔。”胡雲翼《中國詞史略》視之為“清代女詞家中第一人”。在中國古代女性作家的當代研究中，吳藻研究也取得了一批成果。而《吳藻詞傳》與《吳藻全集》的問世，不僅為吳藻研究奠定了堅實的基石，而且拓展並深化了吳藻研究。

《吳藻詞傳》江民繁著浙江大學出版社

吳藻一生留下的作品數量不少，以詞為主，體裁多樣。然而，自民國至今，僅有謝秋萍輯評《吳藻詞》與鄧紅梅《梅花如雪悟香禪——吳藻詞注評》兩種，這就很難全面了解這位一代才女的文學成就與地位。《吳藻全集》收錄雜劇《喬影》、詞集《花簾詞》《香南雪北詞》、詩集《花簾書屋詩》、詩詞合集《香南雪北廬集》《華簾詞鈔》等八部，並收錄了吳藻晚年為同時代女性作家所作的題辭或序文。吳藻的存世作品，可謂被網羅殆盡，“全集”之名實至名歸。

作者對吳藻別集的作品及其版本源流作了詳盡而縝密的考察，用力甚劬，屢有斬獲。譬如，在浙江圖書館善本書庫新發現一個被沉埋不彰的清人手抄本，即高龔甫《華簾詞鈔》。經與《花簾詞》比對，《華簾詞鈔》中有32首詞為《花簾詞》中所未見；而《花簾詞》卷尾17首詞作，則未見抄錄。之前又在浙江圖書館發現金繩武於鹹豐六年（1856）刊刻的《香南雪北廬集》，內含《香南雪北廬詩》和《香南雪北廬詞》各一卷。這本吳藻晚年的詩詞合集收錄詩75首、詞17首，直接來源於吳藻手抄本，異常珍貴。《杭州府志》雖有著錄，但一直不為人所知，有學者誤以為這本集子已經失傳，有的辭書將它混同於《香南雪北詞》。

《吳藻全集》就詞、詩、曲及雜劇等作品中的大量典故及詞語，進行了詳盡的詮釋，近2000條，對閱讀者理解作品的意蘊，不無裨益；並結合本事，對吳藻一些重要作品加了必要的按語，以便閱讀者了解吳藻的生平和交遊情況，了解作品的背景，對專業研究者也不無參考價值。

《吳藻詞傳》在“知人論世”中，全面呈現了吳藻一生人生際遇與心路歷程。陸萼庭在1948年發表的《〈喬影〉作者吳藻事輯》，是最早也是唯一的單篇吳藻傳略。但70余年過去了，因沒有發現有關新材料，吳藻的生平事跡在許多方面闕如不彰。《吳藻詞傳》對傳主的疑點或節點，如生卒年、原籍、身世、交遊、“父夫兩家無一讀書者”的傳統說法、其雜劇《喬影》的傳播、中年移居南湖、南湖究竟所在何處等一系列問題，作了詳盡的考察與認定。其中既有不少發前人未發之覆，又有不少糾前人已發之誤。如發現吳藻家有蘅香大姊、茝香二姊和夢蕉三兄。吳茝香多才多藝，善彈琴、作曲，與吳藻同在“鑒止水齋唱和”之列。吳夢蕉也是一位雅士。這些發現糾正了“父夫兩家無一讀書者”的說法之誤，也揭示了吳藻賴以成為一代才女的家庭環境。於社會環境，則具體考證了吳藻與魏謙升、陳文述等百餘位文壇名流與名媛的交往和唱和群體活動，揭示了吳藻賴以成為一代才女的社會根源。

《吳藻詞傳》融傳記與譜牒學於一爐，以吳藻的人生詮釋其詩詞，以詩詞注解其人生，以大量詩詞作品及其本事的印證與考據為經緯編纂而成。這與一般的傳記年譜不盡相同。《吳藻詞傳》以對吳藻詩、詞、曲作品的演繹為主，輔諸作品本事、時人的相關評論、譜主行跡的史料記載。在大量考據中，不僅對吳藻存世的絕大部分詩、詞、曲作品的作年進行明確界定，更重要的是，演繹了吳藻作為近代婦女解放的先驅式人物的內心世界、心路歷程以及文學創作的價值取向。如“嘉慶二十四年（1819）”條，通過系於該年的《金縷曲》“英雄兒女原無別”等16首詩詞創作背景的梳理與詮釋，生動地演繹了吳藻的性格與精神氣質，以及詞的藝術風格。又如“鹹豐六年（1856）”條，通過系於該年的《初夏同人集朱氏湖莊》等10首詩詞的詮釋，呈現了吳藻的晚年心態及創作取向，也糾正了陸萼庭《吳藻事輯》所謂吳藻於道光二十年（1840）終止創作生涯的說法。

吳藻生長並活動於環太湖區域，兩書考訂的百餘位與吳藻有詩文交往的男性與女性作家，也主要產於該區域。自南宋以後，太湖流域成了“東南財富地，江浙人文藪”的核心區塊，在中國近500年文化和文學藝術發展史上，是一個具有深厚歷史底蘊的獨特存在。晚明以來，百十成群的女性作家主要誕生在這一區域，成為“人文藪”的一個重要組成部分，吳藻便是其中具有代表性的人物。《吳藻全集》與《吳藻詞傳》的問世，於整個環太湖區域文學藝術的研究，也不無推進之功。

《光明日報》（ 2020年08月15日 12版）

來源：光明網-《光明日報》