“正月理發死舅舅”莫名其妙的禁忌從何而來

在我國，“正月不能理發”的習俗流傳很廣。而且在一些省份和地區，很多人從小就聽說，正月理發會有非常嚴重的後果——如果理發，會死舅舅！

於是在臘月底，各個理發店人滿為患。到正月就要頂著日漸長長的頭髮熬過整整一個月。

甚至還有一小撮人，利用這個習俗要挾舅舅給壓歲錢

自己腦袋上的頭髮跟舅舅的生死真的會有科學上的關聯？這顯然是不可能的！那麽為什麽正月要有這麽一個莫名其妙的禁忌？這究竟是誰規定的呢？這要從一些歷史資料說起。

有些故事要從清朝開始

近幾年有很多科普文章提到，清軍入關時候，為移風易俗，強令漢人剃發留辮，下達了一“剃發令”。為強硬執行，更是有“留發不留頭，留頭不留發”之說。

在大清國的高壓下，以及逐漸安定的盛世之治，剃發政策得以正常實施。一些文人士大夫也不再高喊“頭可斷發不可剃”，而是以“正月不剃頭”來表達對前朝的思念，實為“思舊”，為了掩人耳目，訛傳為“死舅”。

這一說法，據傳來自民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》：

“聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”

其內容實在是不太靠譜。清政府發布《剃發詔書》是在順治二年六月。縣志裡面年份月份全錯——而且六月離正月實在太遠了點，除非清政府全體犯了七八個月（當年有個閏六月）拖延症，不然實在是難以拖到次年正月來讓老百姓“思舊”。

古老的民俗書籍中是否有答案？

其實還有一則更加古老的民俗書籍，叫做《帝京歲時記勝》，是清代潘榮陛所做的北京歲時風土雜記。其中記錄當時北京：“五月多不剃頭，恐妨舅氏”。時間大是不同，措辭也是“妨舅”，不知諧音又會有何聯想。

細細想來，一個在廣大範圍流傳的老習俗的，來源僅見於一本民國縣志，又無其他佐證，這樣的情況實在是不大合理。“死舅=思舊”大概也只是說說，不能信。

還有一部分朋友以《孝經》中記載“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”為據，認為清代剃發令以前，漢人重視孝道，從不理發。這就更加草率了。

古人是否理發？這些證據可以告訴你

誠然，清政府的剃發令是對漢人習俗的重大挑戰，也引起了不小的反彈。但是在此之前，人們為了衛生和美觀，就是一直要定期理發的，自然也有理發師這個職業。

比如《西遊記》第四十六回，描寫三個妖怪跟孫悟空鬥法，猜櫃子裡是道士還是和尚。國王命一個道士藏在櫃子裡，卻看見一個和尚走出來，國王道：“縱有待詔跟進去，也只得剃得頭便了……”這裡，“待詔”就是指理發師了。

南宋張端義的《貴耳集》記載，南宋初年京城市面上缺乏現金，秦檜請了一位理發師給自己理發，應該給二錢，卻直接給了五千，然後騙理發師說，“這錢幾天之內就不讓用了”，於是理發師帶動得謠言滿天飛，大家爭相花出現金。

宋代理發師還有自己的行會“淨發社”，又有《淨發須知》作為行業行為規範。可以說當時的理發行業已經十分完備了。

那麽古人正月裡是否理發呢？

對於“正月不剃頭”的來源我們沒法草率論斷，不過其實古代關於頭髮的迷信本身就特別的多，大多數都找不到什麽具體源頭了。

如有些夫妻成親時候，各取二人頭髮，合而做結，也就是所謂的“結發”；又或者清代曾有一著名案件，是偷割別人頭髮，用以“盜魂”對主人不利；再有以某人頭髮指甲為媒介施以詛咒……

顯然，這些大抵是些子虛烏有的巫術、迷信罷了。

說到底，正月不剃頭，無非是迷信的一個形式罷了。不過既然是深入人心的習俗，我們雖然不必信為法條，也卻不得不為了家庭和睦而有所變通，以免親戚都沒得做。

來源：科普中國微信公眾號

作者：邵林

監製：陳岩

編輯：田超

流程編輯：孫佳星