“世說中國”系列叢書

歷史文化有其宏大深遠的輪廓，同時也有其入微生機的細節。從細節中可感知歷史文化的生動，從“小”書中也可見“大”文化。

今天，小編為親們帶來“世說中國”叢書12種小書，與您一起去觀察一個可能不曾了解過的中國文化側面。

1.《三國演義的世界》

國際知名明清小說研究專家金文京

探索一個你可能不曾了解的三國世界

一本關於《三國演義》的文化普及讀物

全書圍繞“三國”話題展開，涉及古時的語言與思想、人物形象、作者平生之謎、出版競爭等方方面面，是《三國演義》的一本趣味小百科。

事無三不成

三國故事能如此引人入勝，這與故事每到要緊處總會有“三”字巧妙地出現緊密相關。

書名不必說，作品開卷是“桃園三結義”，此前還有張角、張寶、張梁等黃巾三兄弟為之開道，此後還有“虎牢關三英戰呂布”。“陶恭祖三讓徐州”、“屯土山關公約三事”之後有婦孺皆知的“三顧茅廬”與“定三分隆中決策”，而後又有“荊州城公子三求計”、“三氣周公瑾”……

作者有意地使用“三”這一數字，與中國人的世界觀抑或宇宙觀密切相關

“天、地、人”所謂“三才”，即是中國古代人的世界觀。

在中國人的觀念中，“數”分為三類，即一、二與三以上，三是其上直至無窮大所有數的代表。

老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

司馬遷在《史記》中說“數始於一，終於十，成於三”。

2.《五胡十六國：中國史上的民族大遷徙》

從不一樣的角度看待

五胡十六國

中國境內的民族大遷徙

究竟給中國帶來了什麽？

“中國社會正是憑借多民族的活動、

融合而逐漸形成的。”

整理日本學界自20世紀30年代以來的

五胡十六國研究

……如果打破舊有的思想壁壘，我將會感到這是一個別具魅力、滿載著各種可能性的時代。並且，五胡十六國是一個包括漢族在內的多個民族在中國大地上強調自我、相互影響、相互融合、創造出新的社會與文化，進而形成新的中國的時代。

——三崎良章

本書是以五胡十六國時代背景為主題的學術論著。主要整理日本學界字20世紀30年代以來的五胡十六國研究，將去分成草創期的五胡十六國研究、五胡十六國研究的展開以及現代的五胡十六國研究三期，且詳細介紹了三個時期中的重要研究成果、研究課題以及待突破的瓶頸。

3.《中國的神獸與惡鬼：的世界》

（增補修訂版）

以《山海經》為中心

對先秦民俗社會進行重構

以《山海經》為線索

一些淺藏靈怪，神物出沒的故事

記載“外面的世界”的山川藪澤

與居住其中的超自然存在

探尋其中意義

浮現古代中華民俗的部分

《山海經》描繪的世界的基礎是中國先秦時代的民俗社會。然而，問題是這些民俗生活究竟是由何人出於何種目的記錄下來的，又為何會被系統化，使其範圍擴大至全國？

——伊藤清司

中國古代，在人類生活的空間之外，還有更加廣闊的、孕育著無數野獸猛禽的森林、荒漠和原野，這些空間被人們成為“外圍世界”。人們認為，“外圍世界”中生活著超自然的惡鬼、神怪、怪獸、神獸等，它們有的善良，有的邪惡。通過對《山海經》的研究，作者詮釋了中國古人對“外圍世界”的想象與認知、好奇與畏懼。

4.《大月氏：尋找中亞謎一樣的民族》

考古學家小谷仲男

以40年的考古研究成果

力圖為讀者揭示這個神秘民族的歷史

作者在佔有大量資料的基礎上

推論出月氏和貴霜王朝都是

以阿姆河流域為根據地的

同一遊牧民族集團

對於月氏的研究，我並沒有得出驚人的結論，但對在古代世界中鏈接東西地域而活躍的月氏及貴霜人的理解多少起些作用，這才是我的本意。

——小谷仲男

在這本書中，序章，第一章、第二章主要是論述中國西北邊境出現的遊牧民族月氏。第三章介紹在阿富汗北部發現的真正的希臘人城市阿伊哈努姆的發掘成果，同時涉及西遷後月氏的情況。第四章和第五章論述的是在即將興起和剛興起後的貴霜王朝的問題。第六章和第七章是1996年作者造訪蘇聯中亞時記得旅行日記中的要點。最後一章系從考古學的角度考察月氏，重新審視月氏與貴霜的關係。

5.《宦官史話》

以一個局外人的眼光

審視中國宦官世界

宦官在中國政治的深層是如何行動的？

他們又如何運動這個國家？

將宦官的生活、宦官的歷史

權勢、清代宦官的終結

宦官中的名人、秘聞一一掘出