文章來源：嚴汣霖｜短史記（ID:tengxun_lishi）
今天是七夕，牛郎織女鵲橋相會的日子。
因為長期被寫入語文教科書，牛郎織女這個神話故事，在中國可謂家喻戶曉。
但這個故事中，有一處非常猥瑣的情節：為了獲得織女，在老牛的唆使下，牛郎跑去偷窺織女洗澡，偷走了她的衣裳。然後在織女洗完澡找不到衣服的時候跳出來搭訕，博得織女的好感，繼而結為婚姻。
實在是太狗血了。正常情況下，織女該怒斥牛郎是個流氓才對吧？
圖：北京市初級中學試用課本《語文》第2冊，1962年
至晚自1957年起，這個荒唐的情節就已被收入在了語文教科書之中。
但這個情節，並不是“古已有之”的東西。自秦漢而下的歷代牛郎織女故事中，都沒有這種猥瑣（而且弱智）的橋段。
古人對牽牛星和織女星的觀察，是牛郎織女故事的起源。睡虎地秦墓竹簡中，已有“牽牛以取織女”的字樣。東漢應劭的《風俗通義》裡，已出現了“織女七夕當渡河，使鵲為橋”的情節。
牛郎織女形成較為完整的故事，是在南朝。在殷芸的《小說》裡，織女是因為勤於紡織，獲天帝獎賞，才嫁給牽牛的；後來二人被逼分離，隻許一年一會，是因為織女在婚後荒廢紡織，引起天帝的震怒：
“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度會。”
大略同期的《荊楚歲時記》裡，牽牛被迫與織女分開，是因為他欠了天帝很多錢：
“牽牛娶織女，取天帝兩萬備禮，久而不還，被驅在營室是也。”
到了唐代，傳奇流行，出現了織女無視牽牛，與人間才子夜夜相會的香豔故事。張薦的《靈怪錄》中有一篇《郭翰》，講的是織女見郭翰“姿容秀美”，於是從天而降，兩人直接“解衣共寢”。織女“夜夜皆來”，於是郭翰問她“牽牛何在？”織女答道：“陰陽變化，關渠何事！且河漢阻隔，無可複知，縱複知之，不足為慮。”——關他屁事，且隔著河呢，他不會知道，就是知道了，也無所謂。
當然，“織女與牛郎彼此相愛”仍是主流。一如宋人秦觀在《鵲橋仙》裡的詠歎——“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。
明代時，出現了中篇小說《新刻全像牛郎織女傳》。書中說，牛郎放牧、織女紡織, 二人相遇後互有好感。在月老等人的撮合下，天帝把織女嫁給了牛郎。二人成親後沉迷夫妻生活荒廢職責，天帝大怒，又把他們拆開，分散在天河兩端。最後，牛郎、織女向天帝上書認錯，獲允每年七夕相會一次。
以上種種版本，均沒有“老牛唆使牛郎、趁織女洗澡時偷走衣裳”這樣的情節。就筆者所見史料，這個猥瑣（而且弱智）情節，最早出現在民國初年流行的京劇《天河配》裡。
該劇的大概情節是：商人張有才與兄弟傻三（也就是牛郎）同居，張妻嘎氏挑唆分居，牛郎隻分得老牛一頭。老牛囑咐牛郎去碧蓮池，奪取織女之衣。牛郎來到碧蓮池，見仙女們在蓮池內沐浴，在水中舞姿翩翩。牛郎盜走織女的衣裳。織女追上，向牛郎索衣。牛郎要求與織女婚配。織女不願，牛郎再三要求，老牛又在旁極力強調二人緣分早已天定，織女無奈，只好應允。
這是一出典型的以調戲女性、對女性進行性騷擾為賣點的低俗劇。且看劇中“織女”的台詞：
嘟！你是何方男子，私自窺探人家婦女。將我的衣服搶去，是何道理？
你若執意不將衣服還我，我便回家告知父母，定不與你甘休。
既要成婚。也須要將衣服還我。
即便同行也要穿好衣服，像這樣赤身露體，豈不被人恥笑。
如此著意渲染牛郎以衣服為砝碼、織女“赤身露體”向牛郎反覆索要衣服，自然是為了讓票賣得更好。
據張聊公《聽歌想影錄》（1941年出版）的記載，《天河配》一劇最早由王瑤卿編演，時為1917年。次年，梅蘭芳也曾演出該劇，其中還有“浴舞一場，取法於西洋之蝴蝶舞”。
圖：最早編演《天河配》的京劇演員王瑤卿
京劇《天河配》編出“老牛唆使牛郎、趁織女洗澡時偷走衣裳”這樣的情節，可能是受到了當時某些通俗小說的影響。比如，1910年上海大觀書局出版的小說《牛郎織女傳》裡，已有牛郎在天庭調戲織女而被貶下凡、後又趁織女洗澡而偷走其衣服藏起的情節。與之相較，《天河配》裡，牛郎不再是天神，被改編成了“商人張有才的兄弟傻三”，他對織女做出的種種猥瑣之事，多了老牛在背後唆使。
《天河配》裡的這種香豔情節，在民國的市井中流行了數十年——1951年，艾青在《人民日報》刊文批評“牛郎織女”題材的戲劇影片，還曾提到：“（這些戲劇影片）采取打諢湊趣的態度，迎合城市小市民的落後趣味，……還有色情台詞，等等。聽說有的甚至放映仙女沐浴的電影……”
正是在這個時期，課文《牛郎織女》誕生了。
也就是說，“老牛唆使牛郎、趁織女洗澡時偷走衣裳”這種猥瑣情節，直至民國，才因京劇的市場需要（或謂之惡趣味）而出現，又因京劇的繁榮而流傳開來。及至1950年代，這些情節被當成“古代神話”，又寫進了語文教科書。
圖：連環畫《牛郎織女》中，牛郎偷盜織女衣服
1968年前後，這一猥瑣情節，曾引起部分學生和家長的抗議。有親歷者回憶：
“一天吃晚飯時聽家長聊天，說有個中學生反映初中語文課本裡《牛郎織女》一文說牛郎偷看女人洗澡，並用偷衣服的辦法迫使織女嫁給他是流氓行為。古文《愛蓮說》宣揚士大夫清高。果然，第二年的語文課本裡刪去了這兩篇文章。”
1978年前後，語文教科書恢復了課文《牛郎織女》，“老牛唆使牛郎、趁織女洗澡時偷走衣裳”這一猥瑣情節，也得到了保留。如下圖所示：
圖：1978年初中語文第三冊（使用本）
這些猥瑣情節，影響了20余屆學子。直到2001年，新審定通過的人教版語文教科書第七冊，終於將之刪除，改為牛郎去到樹林，發現包括織女在內的眾仙女在湖邊嬉戲。如下圖所示：
圖：2001年審定的初中語文第七冊，刪去了沐浴、偷衣服的情節
至此，牛郎算是短暫擺脫長達近百年的猥瑣男形象。
說“短暫擺脫”，是因為筆者發現，在2019年5月第1版的統編本小學語文五年級上冊中，那個猥瑣的牛郎，又回來了。在第三單元的第九課《牛郎織女（一）》裡，老牛再次唆使牛郎去湖邊偷取織女的衣服，然後：
“牛郎翻過右邊的那座山……他聽見有女子的笑聲，順著聲音看，果然有好些個女子在湖裡洗澡。他沿著湖邊走，沒幾步，就看見草地上放著好些衣裳，花花綠綠的，件件都那麽漂亮。裡頭果然有一件粉紅色的紗衣，他就拿起來，轉身走進樹林。”
再然後，織女洗完澡出來到處找不到衣服，牛郎拿著衣服跳了出來，兩人開始談話，互生好感，決定結婚，“手拉著手，穿過樹林，翻過山頭，回到草房”。
被人調戲騷擾，然後愛上調戲騷擾者，多麽弱智（或曰反智）的故事。
（完）
參考資料
鄧未，《元明清時期牛郎織女流變研究》，碩士論文。
顧之川，《論語文教材課文的選擇與加工》，收錄於：《顧之川語文教育論》，福建教育出版社，2013，第252頁。
艾青，《談＜牛郎織女＞》，人民日報1951年8月31日。
段發明，《新中國“紅色”課本研究》，知識產權出版社，2015，第50頁。
趙淮海，《一個老紅衛兵的回憶》。
現在，它們都將一一出現在這個欄目裡。
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