我是“西周大禾”人

孫興紅 供圖

屈原大，還是四羊方尊大？

呵，這個問題不好回答吧？

在屈原還不是受精卵的時候，四羊方尊已埋在長沙寧鄉幾百年了。現在的長沙人，常以“屈賈之鄉”人自居，可明明屈原根本沒來過長沙。而賈誼，其實是很討厭長沙的。

這不是在熱臉貼冷屁股嗎？可是，有什麽辦法？南蠻之地嘛，總要扯上一些過往的文化名人，來表示我們這個地方，自古以來，也是文化重鎮。

久而久之，我們長沙人，甚至湖南人，都理所當然地認為，湖湘文化是從戰國至西漢時期開始的。

可隨著寧鄉黃材鎮西周城址的發掘，諸如四羊方尊、大銅鐃、人面紋方鼎、提梁卣等大批國寶驚現於世，我們若還是把湖湘的文化源頭定在屈賈時期，那就不但愧對歷史真相，也是對未來的湖湘子弟不負責任，甚至也不利於湖南的經濟發展和文化研究。

以後，在秭歸和洛陽人面前，我們再也不必心虛地自稱為“屈賈之鄉”人了，我們完全可以理直氣壯地說：我們是“西周大禾”後人。當然，這得要“西周大禾”有足夠響亮才行。

所以，現在寧鄉廣造聲勢，大張旗鼓地恢復西周大禾古城，打造國內第一座以西周文化為背景的大型風情園，實在是高瞻遠矚。久而久之，湖湘文化源於“西周大禾”的新觀念就會遍及全國。

據考證，“大禾方國”，很可能是牧野之戰後，敗逃的商朝王裔建立的。從四羊方尊等青銅器的出現來看，其實西周時期，南方的政治經濟文化，已取得了長足的發展，甚至擁有了與北方分庭抗禮的實力。要不然，西周幾代國王都要南征，周昭王甚至幾次南征，最後落得個“昭王南巡不返”的結局。

“大禾方國”其中央就在寧鄉黃材，後來羋楚興起，一統長江沿岸，大禾方國才逐漸沒落。以致現代人無論怎麽抓破腦袋都想不出，在溈水和它支流塅溪河交匯處，一個不起眼的盆地，為什麽會挖掘出那麽多精美的上品青銅器。這些青銅器的紋飾都打上了南方虎文化的顯著特徵，工藝也超出了同時代的北方青銅，幾乎每出土一件，都是國寶級別的。而四羊方尊則被稱為中國十大國寶之一。

寧鄉宋城炭河古城因為是近幾年才建的文化園，現代科技在這裡得到了充分的運用。如果說，在其他的文化園主要以觀賞為主，而你徜徉在炭河古城，就像一跤跌進了時光隧道穿越到了西周。

流連於喧嘩熱鬧的西周街市，商鋪旌旗，迷人笑眼；茶樓酒肆，醉人腸魂。編鍾古樂之聲，時隱時聞；詩書周禮之風，大行其道。王孫商賈，公子佳人，歡歌笑聲，絡繹不絕。涼涼的青石板路，也充滿了詩意和古韻，三千年前的文明氣息，彌漫在你的胸腔肺腑，讓你忍不住感歎今夕何夕，遲遲不願黃粱夢醒。

在法術館，你可以跟薑太公一起呼風喚雨；在周公街，你可以顛倒乾坤；在武王廣場，你可以呐喊著加入討紂的征伐大軍，想象自己是一名前鋒；在幽魂鬼屋，你可以傾聽“嬌若九重天仙子，實為殷商亡國狐”的妲己那一聲聲魅惑眾生的歎息。然後在肉林餐廳，遍嘗長沙風味美食，感受一下當初紂王“酒池肉林”的奢豪與快感。

“西周王宮”“后宮體驗館”“西周風情電影館”……你行行複行行，三步一暫停。僅僅一日，你化身千萬，就將王子王孫、后宮嬪妃的生活都過了一遍。

入夜，國內唯一以西周文化為主題的大型歌舞劇《炭河千古情》開始了，高科技的電聲雷射籠罩著國際先進的水舞台、升降舞台和旋轉舞台，西周王朝燦爛的歷史文化在如夢似幻的氛圍中，推到了你的面前。《在河之洲》《炭河絕戀》《妲己豔舞》《牧野之戰》依次推進，時而飛箭遮天，時而風回雪舞，時而烈焰騰空，時而紙醉金迷……你目眩神迷，感受纏綿悱惻的生離死別，悲憤壯烈的國仇家恨。

給我一天，還你千年。《炭河千古情》一出，國內情景劇再無顏色。你感慨唏噓地走出影院，抬頭只見一行書：“有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”華夏之稱，始於西周，而西周之初，南方文明早已遍及湖湘大地，如火如荼。這時你若再想起最近幾十年湖南的考古新發現，你對撲朔迷離的南北文明，便有了進一步探求的興趣。

“君何人？”

“西周大禾遺民。”

“欲何往？”

“欲往歷史深處一探究竟。”

作者：謝宗玉

來源：2020年7月15日《長沙晚報》

【老長沙 · 新味道】專欄

城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關鍵。古往今來，無數文人騷客為長沙留下了許多傳世經典名篇。作為全國首批歷史文化名城之一，長沙提出了城市“有機更新”的理念。為追尋長沙老街厚重的文化底蘊，感受有機更新給老街區帶來的新變化、新活力，宣傳“老長沙”新味道，由中共長沙市委宣傳部、中共長沙市委網信辦等主辦的“老長沙·新味道”文藝采風活動已拉開序幕，由省內知名作家撰寫的長沙古今事、瀟湘風物情，即日起將陸續在長沙晚報橘洲版“老長沙·新味道”專欄以及掌上長沙刊發。——《長沙晚報》編者按2020年6月8日