思想是文學作品的核心，如何從文學作品讀出哲學內涵？

曾有人把哲學家比作成牧羊人，作家就是羊，這大概意思就是哲學思想是引導作家寫作的一個方向標，一個燈塔，一本小說如果沒有一定的哲學內涵，那其文學生命就會短很多，而在哲學這一議題內，生與死的內心世界卻是哲學家不停探索的命題，就如加繆在西西弗神話裡說過，判斷人值不值得活等於回答哲學的最根本問題。

文學作品表面是故事，深層都是哲學思考，在趙汀陽的那本《第一哲學的支點》一書裡這樣寫道：只有反思所想之事才是思想，人人都想事，但未必都思想。我們讀完一本小說，知道了故事情節，看到了人物的最終命運其實並不是首要目的，主要目的就是思考，思考的過程其實就是自己問自己，在自己問自己的過程中實現傾聽自己心靈內部的聲音，文學作品最重要的不是打發時間，而是養心。

如今已經是娛樂至死的時代，文學的養心功用已經被大多數人拋棄，就如卡夫卡那句名言：天堂有路線，但他無法到達。這句話可以深刻的解釋當今現狀，我們知道文學是養心的，但已經沒有人在意心靈，就像都知道愛是美好的，但都認可《平凡的世界》裡孫少安無奈的放棄愛情一樣，精神意義就是哲學問題，也是一些優秀文學作品一直追問的問題。

我們在魯迅的小說《狂人日記》裡最先看到這種明顯自我的追問意識，追問完就是對自我的審判，故事中的“我”不但是被人吃，也同樣是吃別人，魯迅曾在自己的文章裡說陀思妥耶夫斯基，說他的小說裡，有一個在審判的我，和一個被審判的我，一個我為另一個我辯護，這種爭辯構成了自我追問，也就構成了小說的哲學層面，魯迅也許就是以這種方式書寫出了經典的《狂人日記》他不但批判封建社會的吃人，也同樣批判了自己。

現在大多數人已經不喜歡讀這種小說了，像這種具有形而上的哲學層面作家，我們最熟悉的莫過於卡夫卡和陀思妥耶夫斯基，現代和當代的中國很少有這樣的作家，魯迅就因為其文學作品具有這種哲學思想，因此才在文學史上具有了獨特的地位，如果單純靠筆杆子抨擊當時舊社會，也許僅僅只能算得上一個優秀的戰士。

如今物欲橫流的社會，已經沒有作家用心寫內心，探索與未來有關的哲學話題，更多的是滿足當下的利益，迎合資本迎合低級趣味，短平快的獲得收益，馬原曾經在一次採訪中說，當代的作家很少能寫出好的文學作品，因為文學一旦與功利聯繫，必然遠離靈魂（哲學層面），因為文學與功利是兩個完全相反方向的東西。

文：餅子

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