文：白馬晉一
名著《封神演義》推動劇情發展其實有兩條線，一條講的是“神仙事”，一條講的是“凡間事”。
而凡間這條線上的兩大陣營無疑是商湯和西周。當然，對於北海軍議事件的處理，兩大陣營執掌者的博弈相當精彩。商湯之主紂王采取一個較為激進的方式，除掉了東、南兩大諸侯王，並且借機軟禁了西伯候姬昌。對於姬昌而言，明知此行凶險萬分，卻因實力差異，不得不西行尋求寬宥。顯然，他也在豪賭，他賭紂王不可能一次性處置所有諸侯王。
從最終的結果看，這場耗時漫長的對賭，姬昌贏了。在軟禁七年之後，紂王大抵覺得姬昌其心可昭，便放他歸國。姬昌的軌跡，很容易讓人想到西周建國若乾年後，戰敗的諸侯王勾踐，面對著假想敵吳王夫差，放下了男人所有的尊嚴，一味卑躬屈膝，終究換來了一紙赦書。當然，在韜光養晦背後，醞釀著是更大的烽煙和血光。
而在姬昌順利歸國的背後，不可避免地要有一個推動力，便是王長子伯邑考訪商。伯邑考此番贖父的議程中，最終置換的代價，便是自己的性命。當然，在隨後那場動輒便造成上百萬軍民殞命的混戰裡，一個王室貴公子性命，在這浩瀚的血色浪潮中，本就微不足道。他並不比任何一個犧牲者來得珍貴，誠如我們現在所倡導的眾生平等一般。
但問題恰恰就出在這裡。
在硝煙落盡的封神台上，薑子牙特意梳了一個體面的髮型，操掌著元始天尊交待的封神任務。只見他朗朗念道，“冊封伯邑考為中天北極紫微大帝”。
這個紫微大帝名頭可不簡單，在神話世界裡，此神神通廣大，協助玉帝（即《封神演義》昊天上帝）執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主，並和南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、後土娘娘統稱為四禦。譬如《西遊記》裡，孫悟空討得齊天大聖之閑職，四處遊蕩，便有記載，“見三清稱個‘老’字，逢四帝道個‘陛下’。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱隻以弟兄相待，彼此稱呼。”可見其神權，僅次於玉帝以及三清，地位遠在九曜星、五方將等諸神之上，孫悟空儘管頑劣，也不太敢惹他，畢恭畢敬地稱呼“陛下”。
那麽，一位並不太起眼且毫無修仙經歷的區區諸侯國王子，怎就封得此名？表面上看，是因為伯邑考生前忠孝，純良厚德，在崇孝尚德的封建時代（包括神話時代），立一個榜樣也未嘗不可。但細思來，這樣的解釋根本站不住腳。我們都知道，封神之戰本質上是一場政治戰爭，政治最講究什麽，無非利益分配。一位法力卑微的諸侯國王子被強行推到位高權重的職位，根本無法服眾。
因此，合理的解釋只有一種。我們需把邏輯順序做個調換，即先有紫微大帝後有伯邑考。也就是說，紫微大帝因某些隱晦故事，謫凡轉世為伯邑考。值得一提的是，在封神之戰前，天庭組閣雖然尚未完全成型，但核心成員的職權分配，大抵已經構建，這也方才有了原著第十二回東海龍王上天告禦狀的故事。
當然，神仙轉世橋段，在神話世界裡司空見慣。譬如《西遊記》裡，披香殿裡的仙女戀上星宿將奎木狼，便轉世下凡為寶象國公主，成就了一段尷尬婚姻。更廣為人知，便是如來佛祖座下二弟子金蟬子（即唐僧），因怠慢了佛法，生生轉了十世，受盡人間疾苦和磨難。當然，轉世仙佛有個特徵，便是神通法力盡失，神格記憶全無，誠如唐僧一般，一個實實在在的肉體凡胎。
也就是說，轉世之後的紫微大帝無非是一個毫無法力和記憶的普通人。
如若以金蟬子類比，那紫微大帝又因何事下貶為人呢？
《封神演義》五十五回，曾有這樣耐人尋味一段，出自龍吉公主言，“吾非別人，那昊天上帝親女瑤池金母所生，所因那年蟠桃會，該我奉酒，有失規矩，誤犯清戒，將我謫貶鳳凰山青鸞鬥闕；吾乃龍吉公主是也。”
有意思的是，《西遊記》裡孫悟空大鬧蟠桃會，便壓在五行山下，時年王莽篡漢。在這個時節大約往前推一千年，大約三個蟠桃會間隔周期，便是西周代商之時。也就是說，造成龍吉公主謫貶鳳凰山的那場蟠桃會，極有可能潛藏紫微大帝轉世契機。龍吉公主有失規矩的越禮，很可能便是紫微大帝失禮觸發的，結果便是一者到鳳凰山面壁，一者轉世伯邑考。
而這樁意外的背後策劃者，很可能便是天庭之主昊天上帝（玉帝）。誠如他後來利用一場蟠桃會，造成齊天大聖打砸搶式的越禮，從而完成天庭利益的再洗牌。又利用了一場蟠桃會，導演一場天蓬元帥非禮事件，從而使這位親信臥底下界，摸清時有對立之心的佛、道兩大門派潛藏底牌。
而此番紫微大帝隱秘的轉世，很有能只有太上老君、元始天尊等少數幾位三界高級大咖知曉。昊天上帝朱筆一揮，要傳達的訊號其實很簡單，即是通過紫微大帝托生西伯候姬昌家，旗幟鮮明地暗示主導封神榜行動的元始天尊等眾，究竟哪一方勢力才是該扶持的對象，同時，也給即將和通天教主以及旗下截教翻臉的闡教教主、心裡尚有忐忑情緒的元始天尊下了一顆定心丸，好好乾，有我做後盾，這一仗，穩贏！
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