輪回中，只有足夠的福報才能擁有暇滿人身

太橋旦曾堪布教言智慧 正能量

摘自《妙語微言》

作者：太橋旦曾堪布

放下的力量

降伏煩惱應從少欲知足做起，過度的欲望會導致貪婪，貪婪是一種極度擴張的欲望，根植於不切實際的期盼。想要矯正貪婪，需要從內心的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦，無有疲勞，還會獲得身心自在。正如《涅槃經》中說：“少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。”

富有的人常常為管理錢財而煩惱；貧困的人往往為尋求生計而煩惱；老年人經常為養老治病而煩惱；年少的人往往為學習成績而煩惱。畢竟是處於輪回，無論貧富貴賤，還是男女老少，都各有各的執著、煩惱和痛苦。這就是輪回的本質，也是我們生活的現狀。學佛就是為了讓我們從輪回苦海中徹底獲得解脫並圓滿覺悟。

在生活中，只有足夠的資金才能住上五星級酒店。在輪回中，只有足夠的福報才能擁有五星級的人身——暇滿人身。我們每個人都是酒店的過客，沒有人會在入住時覺得自己是酒店的主人。同樣，我們也是地球的過客，來也赤裸裸、去也空手歸；重要的不是你擁有什麽，而是你放下了什麽！

世間的名聞利養和榮華富貴，以智慧的眼光來看，它的根本基於無明，它的本質虛幻無常，它的結果痛苦無窮，那麽還有什麽值得我們沉迷其中，執著不放呢？

放不下的原因有三：一、沒有認識執著的過患；二、即使認識，也不相信；三、即使相信，也不願意斷除。

如果能體認到殺生會導致多病短壽，並墮地獄，就會放得下殺生；

如果能體認到邪淫會導致家庭矛盾，並墮近邊地獄，就會放得下邪淫；

如果能體認到偷盜會導致財物貧困和福報減少，並墮餓鬼道，就會放得下偷盜。

執著是苦惱的根源，放下執著，才能獲得自在。關於放下執著，有些錯誤的認識，將放棄誤認為放下，結果是修行越久，越會脫離生活。表面上自以為是放下，實際上是執上加執，迷上加迷。放下並不等於不能有任何執著，而是因人而異。放下好比爬樓梯，後放前追一般。因為修行有次第，所以放下也須有次第。

放下應從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質的貪執；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：一、財物布施；二、無畏布施；三、法教布施。

財物布施並不只是送施財物，而且能放下對物質的貪執。放下對物質的貪執，才是真正的財物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執一物，比供施所有財物殊勝。”

無畏布施：無畏布施並不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果在具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素。”放生其實就是無畏布施。

法教布施：法教布施並不只是弘揚佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，並啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一刹那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”

因為太過期盼結果，所以往往忽略過程；

因為忽略過程，所以往往失去結果。

很多人都想成就，卻往往不能如願以償。至今仍然沒有獲得成就，並不是意味著我們缺乏成就的能力，而是自大與私心阻礙了內在潛能的展現。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果。

因為過於追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，於是對死亡既沒有做好任何準備，對來生也沒有把握正確的方向。

很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒和自察，反而對他人投入了豐富的鑒別和想象。對自己的起心動念、言行舉止糊裡糊塗；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應該做到嚴於律己、寬以待人，這樣才能使我們進步和成功。

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