韓國書院申遺成功
中國人自豪的四大書院卻早已千瘡百孔
來源：哈囉孔子（ID：HelloKongzi）
作者：陶君
01
韓國書院申遺成功
韓國人又雙叒叕以中國相關的文化遺產申遺成功了。
在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆聯合國教科文組織世界遺產委員會會議上，韓國9所保存了朝鮮王朝時代儒學私塾原貌的書院，以“韓國新儒學書院”(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)之名成功入選世界文化遺產。
這9所書院分別是：
安東陶山書院；榮州紹修書院；慶州玉山書院；安東屏山書院；達成道東書院；鹹陽藍溪書院；井邑武城書院；長城筆岩書院；論山遁岩書院。
消息傳來，中國人的第一反應都是：
儒學書院不是中國的嗎？！
對於一直關心和致力於中國文化研究的國人來說，這無疑是一個令人心酸的消息。
中國書院研究專家鄧洪波對此說了兩個詞：祝賀、自愧。
書院制度與書院文化，是不折不扣的中國原產，自唐朝興起，在歷史千余年時間裡，根扎於民間社會，在各地城鄉村落星羅棋布，是中國文化發展和傳承的重要載體。
而韓國的書院，本身就是從中國移植過去的，出現比中國晚，數量比中國少，但他們卻比我們搶先一步，經歷幾年的努力，申遺成功。
是的，韓國自2015年就開始書院申遺之路。
這事當時一度引發中國學者和部分網友的焦慮，呼籲有關方面重視中國書院遺產的保護、傳承與宣傳，主張中國傳統書院應該積極作為，聯動韓國、日本等東亞儒家文化圈的相關書院共同申遺。
可惜，這些聲音並沒有產生太大的影響。
02
不得不正視的韓國書院
新版一千元面額的韓幣，正面是韓國第一儒學家李滉，背面圖案則是其弟子為紀念他的學識和品德而修建的儒學學校——陶山書院。
陶山書院
陶山書院所在地安東，被韓國人稱為鄒魯之鄉，地位相當於我們孔子的出生地山東曲阜，已經成為韓國儒林的精神象徵。
2014年1月，韓國書院研究會副會長金德鉉在韓國慶熙大學國際校區所舉辦的“中韓書院的歷史、現狀與未來”交流論壇上明確表示，韓國陶山書院“儒生修煉院”的運營模式，可以把書院發展成儒學精神和儒學文化的傳承基地。
每年，都有大批有組織的韓國人或外地遊客絡繹不絕地奔赴陶山書院，瞻仰韓國的儒學先師，親身體驗傳統的韓國儒學禮儀。
陶山書院
以陶山書院為代表的韓國書院，其實起源於中國唐朝，16世紀初傳到朝鮮半島，17世紀中葉又由中國和朝鮮半島傳到日本列島，19世紀末20世紀初或撤廢，或改為學堂、學校，至今有1200余年歷史。
鄧洪波教授研究表示，朝鮮書院在李氏王朝援引中國書院制度、形成教學與祭祀先賢兩者兼具的第一所“正軌書院”——白雲洞書院，後又采納有“東國朱子”之稱的李滉所提出全面引進中國書院制度的建議，才獲得大發展。
從此之後，書院在朝鮮半島興盛一時，影響至今。
03
中國書院輝煌
相比起韓國書院的興盛，以及韓國人對書院文化傳承所做出的努力。中國人這些年來對書院的印象，大多都停留在孔子學院、市場上的國學培訓機構或者20元一張門票的旅遊景區。
事實上，書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育組織。萌芽、肇始於唐代，定型、興盛於宋代，普及於明清，直到1901年清朝書院改製，才漸漸淡出歷史主流舞台。
嶽麓書院
興盛時期，多達7000余所，從通都大邑到窮鄉僻壤、荒陬邊陲，都可見書院的存在。一個僻遠的小村莊書院開課日，“憑欄觀者以千計，踵堂與課者以數百計”。
自唐朝起，因為對外頻繁的文化交流，書院還越出國界，傳入日本、朝鮮、越南、馬來西亞等周邊國家，成為中國文化的重要象徵和文化傳播的窗口。
東南亞各國把中國視為文化朝聖地，紛紛學著建立起制度相似的書院，就像今天我們模仿引入國外的知名綜藝。可惜當時並沒有版權一說，如今“書院的版權”似乎也不在我們的手裡了。
按北大教授樓宇烈教授所說，中國現代書院實際存在的，有400所左右。其中包括威望猶存的“四大書院”：
今位於河南商丘睢陽南湖畔的應天書院、湖南長沙嶽麓山的嶽麓書院、江西九江廬山的白鹿洞書院和河南鄭州登封嵩山的嵩陽書院。
嶽麓書院
可惜的是，歲月幾度興衰更迭，其中除了嶽麓書院尚有書院之實，一直沒長時間遠離教育，其它書院都僅留“書院之名”，無“書院之實”了。
04
中國書院文化的消逝
在一個知名旅遊網站上，應天書院被評為“整個商丘古城最不值得一去但是又得去的景點”。
自古書院多設於山林，唯獨應天書院立於繁華鬧市。
應天書院
其前身是後晉楊愨所辦的私學，歷來人才輩出，培養俊傑無數。
范仲淹來應天書院求學、後娶妻生子，在商丘落戶，並擔任應天書院掌學主教。北宋政權開科取士，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。
於是，宋仁宗在1043年將應天書院改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於現在的社會科學院。
著名文學家晏殊，著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時。
風流總被風吹雨打去，應天書院自清改製後，被改建、拆毀，直至蕩然無存。從2004年開始，應天書院開始新的一輪修複，一期工程崇聖殿主體目前堪堪完成。
慕名而去的旅人這樣記載對這座古老書院的評價：
完全是現代人仿古建造的，大門前有一座拱橋，站在拱橋上可以俯瞰院內，但除了大門什麽也看不到。進入大門之後，這個院子空空如也，只有一座大殿，大殿是重簷歇山建築，殿內也無非就是一些仿古擺設和書院介紹，出了大殿就是一個空院子了……實在不值20元的門票。
應天書院
真是連大門上“應天書院”那幾個大字，都透露著一種難以言說的寥落和心酸。
嶽麓山，清溪茂林之間，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰“惟楚有才，於斯為盛”，作為北宋開寶年間就創立的書院，四大書院之一“嶽麓書院”是讓湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌。
嶽麓書院是宋潭州太守朱洞在僧人講學的基礎上創立的，作為世界上最古老的學府之一，嶽麓書院每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風荷，都閃爍著歷史淬煉的人文精神。
這座至今被保存得最完整的書院，自兩宋開始，在朝代迭代和戰亂中，也逃不過屢受戰火摧殘的命運。
在漫長的歷史裡，經歷了“九毀九興”的嶽麓書院，依然煥發著強大的生命力，先後培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，每一位都聲名顯赫，如雷貫耳。
1988年，嶽麓書院建築群被國務院批準為第三批全國重點文物保護部門。
嶽麓書院
現在嶽麓書院之內，建有中國目前唯一一座展示中國書院史和文化教育史的專題博物館——中國書院博物館。
館內陳列布展沿用古代書院曲徑回環的風格，展品極為豐富，除古代應試教材、各類匾額和教條、珍貴古籍、文房四寶外，還有北宋真宗親筆題寫的“嶽麓書院”石碑、明代代表性書院東林書院麗澤堂、韓國陶山書院典教堂、白鹿洞書院明倫堂、清代學海堂的複原場景，以及明萬歷朱應台鐫朱文公先生真像碑拓和清代朱子像等。
這些古老的展品和精心打磨的複古環境，或者能讓我們對逐漸淡去的書院文化依然不失自豪和自信。
儘管嶽麓書院依稀尚存書院的輝煌，但我們不得不承認，從“四大書院”包括其它兩個：享有“海內第一書院”之譽的白鹿洞書院、在歷史上以理學著稱於世的嵩陽書院，到其它大大小小的書院，都在時光中逐漸式微，至今不被重視，這是我們當前要正視的文化現實。
韓國書院申遺成功，作為中國人，是不是應對傳統文化的傳承喚起必要的危機感？那些優秀的文化，我們不去傳承，卻被別的國家傳承得很好，若乾年之後，我們以什麽底氣來說，這是我們中國人自己的驕傲？
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