文 | 洞見Vivian
話不說死，是為自己留了余地，不至於將來自取其辱，堵了自己的路。
曾國藩曾說：“話不說盡有余地，事不做盡有余路，情不散盡有余韻。”
提醒我們，無論說話、做人、做事、處世，都要留有余地。
日常生活中，若學會這三件事，會收獲意想之外的益處。
01
話，不要說死。
曾國藩說：“話不說盡有余地。”
曾國藩自己在早年間，就曾犯了這個錯誤。
我們知道，曾國藩是團練起家，靠湘軍打天下。
但他在開始搞團練的時候，卻遇到了一個麻煩。
他有一個朋友江忠源，曾在守孝期間出來做官，組織團練。
曾國藩當時就寫信阻止他，說“丁憂”時做官，不合禮法。
而他自己臨危受命組織團練的時候，也在守母親的孝。
之前義正言辭指責了江忠源，自己又做同樣的事，確有些尷尬。
這便是“把話說死”的後患。
平常說話時，我們就要留神別把話說死。
因為，此一時，彼一時，或許以後，自己的想法或處境會改變。
有時，我們還喜歡誇誇其談，對一些人、事、物高談闊論，大放厥詞。
將來自己見識增長，或更明事理時，想起當時那副嘴臉，會羞慚萬分。
所以，任何時候，都盡量不要說斬釘截鐵的話，多留些余地。
不把話說死，不僅一種穩妥，也是一種謙卑，一種不自以為是的美德。
不妨學學過去的清華校長梅貽琦先生，他的說話之道。
梅先生寬厚儒雅，說話謹慎謙和，學生甚至把他的口頭禪編作了一副對子。
聯曰：大概或者也許是，恐怕仿佛不見得。
02
事，不要做絕。
曾國藩說：“事不做盡有余路。”
漢武帝時的將軍李陵，在一次與匈奴作戰時，以五千人對戰八萬人，戰敗被俘，不得已投降。
司馬遷勸諫，說李陵之所以不死，定是想尋適當的機會再報答漢室。
武帝卻仍暴雷霆之怒，滅李陵三族，將他老母、妻子、孩子全數殺光。
後來武帝的兒子昭帝即位，想召回李陵，李陵誓死不回。
這便是漢武帝把事做得太絕。
若當時李陵一怒之下助匈奴練兵攻漢，武帝豈不是自食苦果。
老話總強調，人，切不要把事做絕。
就連打仗時，窮寇也還不追。
因為，兔子急了也還咬人，把事做絕，把人逼到絕路，就是逼人不顧一切，來跟你拚個魚死網破。
這是自取其禍。
即使沒有禍患，事做得太絕，逼人太甚，讓人沒有路走，也是件極損陰鷙的事。
再者說，你今日把事做絕，豈不知世上有句話叫“三十年河東，三十年河西”。
誰知將來會不會落在人家手裡？
會不會有求於他？
《水滸傳》中第五回，花和尚魯智深，因覺著兩個招待他的盜匪頭子太慳吝，竟一時興起，趁人下山時，搶了寨子裡的金銀。
兩個頭子回來，李忠說要去追他，羞辱他一場。
另一頭子周通則說，不如罷手，後來倒好相見。
所以說，事不做絕，也是“做人留一線，日後好相見”。
生活中，遇事，應當存些渾厚，留點路給人走，留點路讓他退。
事情不做絕，不僅是給自己留了余地，也是積德。
03
情，不要斷盡。
跟著漢高祖劉邦打天下的，有大名鼎鼎的蕭何，還有勇猛英武的曹參。
曹參和蕭何，微賤時很要好。
後來漢朝建立，兩人分別做將相後，有了隔閡。
但蕭何在病重將死時，向皇帝推薦的繼承相位之才，便是曹參。
曹參接替蕭何，當漢朝的相國，也完全遵循蕭何生前制定的法規，幾乎毫無變更。
蕭何與曹參，雖有隔閡，卻沒有鬧得不可開交，後來也有對彼此的道義。
人與人之間，不值得交往的，或不想繼續交往的，或是有分歧的，不深交便是。
大可不必“割席斷交”，更不必情斷義絕，甚至反目成仇。
人活在世上，總是多一個朋友，少一個仇人的好。
而且，即使沒了當初的知心交心，沒了當初的深情厚誼，也可留些淡如水的交情。
曾國藩說：“情不斷盡有余韻。”
即使不複當初，也做個點頭之交，見面仍待之以禮，其實其中未嘗沒有另一番雅趣。
左宗棠因對曾國藩有些誤會與分歧，對他十分無禮。
但曾國藩不與他計較，也從不在公事上為難他。
因曾國藩如此，兩人便並沒有成為仇敵。
甚至在曾國藩去世時，左宗棠還送去一副挽聯。
聯曰：
知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；
同心若金，攻錯若石，相欺無負平生。
▽
話不說死，是為自己留了余地，不至於來日自取其辱，也不堵了未來的路。
事不做絕，情不斷盡，不僅是修身立德、待人仁義，何嘗不是明哲保身。
甚至，也是存養福氣。
所以說，話不要說死，事不可做絕，情不能斷盡。
應當事事留個余地，穩妥地過日子，厚道地做事情，重情重義地與人相交。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室