清廷不讓洋女人進城 為何還不讓洋人買中國書、學中國文字？

（說歷史的女人——第674期）

清朝作為中國古代史上最後一個王朝，在二百多年的統治內，有值得承認的成績，比如國土疆域得到了極大的開拓，最厲害的時候曾經達到1316萬平方公里；再比如人口也曾經有過很大的突破，高達4億之多，堪稱古代歷朝人口之最。另外在《大義覺迷錄》和《清帝遜位詔書》等史料中，對清朝在融合各民族實現“華夷一家”方面做出的貢獻也給予了認可，但是這個問題需要辯證看：

清朝為了加強自己在中原的統治，不得不學習漢文化，積極和漢族融合，而在這個學習文明的過程中，他自身所具備的“蠻夷”特點也在逐步褪去，實現了自身的部分改良。可是這種改良，也只能是部分的，並不徹底，也正因為不徹底，所以清朝的問題也比較多，對於中華文化、經濟等方面的損傷其實還是挺嚴重的。

學者堡子說，在冷兵器時代，野蠻總是戰勝文明、統治文明，這是由於當時的戰爭性質所決定的，在元朝和清朝最為明顯，野蠻的元朝鐵蹄踏碎了文明的宋朝和宋朝的文明成果，清朝雖然不如元朝嚴重，但對中華文化的損傷仍然不容忽視。

清朝入關後，為了鞏固自己的統治，施行了很多政策，主要體現在三個方面：

第一個方面是生活方面，最著名的例子就是剃發，韓菼在《江陰城守紀》中記載了清朝施行剃發令的政策，即“留頭不留發，留發不留頭”。因此，一夜之間，天下男子都改頭換面。當然也有許多反抗者，比如硬骨頭計程車大夫讀書人，為了頭髮，獻出了生命——因為在漢文化的傳統裡，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”（出自《孝經》）

因此，單看此事，從某種程度上講，清廷的目的不是單純要那頭上的一叢頭髮，潛在的目的是要斬斷人們和前朝的聯繫，然後完完全全實現對清廷的效忠。

第二個方面是文化方面，主要例子就是文字獄，現代儒學宗師、著名的歷史學家柳詒征曾經對清朝的文字獄有過一個描述，說：“前代文人受禍之烈，殆未有若清代者。故雍乾以來，志節之士，蕩然無存……稍一不慎，禍且不測。”由此可見一斑。

生活方式，是對天下臣民，而文字獄則是主要針對士大夫階層、讀書人階層，目的很簡單明確，還是為了強化清朝帝國的統治。結果文字獄從康熙開始，到乾隆最盛，發生了一百多例，成為古代歷史之最，讓秦始皇的廢書坑儒都自愧不如。

第三個方面是經濟商業方面，最著名的例子就是閉關鎖國政策。閉關鎖國當然必須建立在自足自給的基礎上，這對於以農耕為主要生存方式的清朝來說，似乎很容易就實現了，種地，然後收獲，給朝廷交租子，然後自己有糧食填飽肚子即可。在這樣的生存基礎之上，清朝並不需要依靠任何外邦，這就給清朝以想當然的心態，以世界中心自居。

如果擱在清朝以前的時期，這種世界地位是不容置疑的，尤其是漢唐時期，就算是宋朝時期，中華輝煌的文化在亞洲、乃至世界上的影響也是極其大的。可是到了清朝中後期，世界格局發生了大變化。尤其是隨著工業革命的發生，世界上一大批國家迅速崛起，比如英國、葡萄牙等。

與清朝的保守不同，西方諸國在崛起後，一方面因為本土資源的缺乏，一方面因為工業革命帶來的技術革新，紛紛朝海外開拓自己的殖民地，尋求商機，佔領資源。最先對清廷影響最大的就是英國的商隊。

英國商人來清朝進行貿易，其實主要是購買中國的茶葉、絲綢、瓷器等“土特產”，這些清朝本土的“土特產”對於英國等歐洲貴族來說，吸引力非常大，因此利潤可觀自不必說。但大量洋人來清朝做生意，卻並沒有引起清廷的正確認識，比如借機機會好好開發國際貿易，反而因為清廷的自給自足，不需要從洋人那裡購買物品，更加重了那種荒唐的“天下唯我獨尊”的優越感。在這樣的心理作用之下，清廷對於洋商的態度是有色眼鏡的。

這時候出現了兩個矛盾，其一是清廷要求英國商人必須尊清政府為上國，其二是具體的貿易。第一點英國商人當然不能答應，因為在英國商人看來，貿易雙方互惠互利，應該是平等的，比如後來英國使者馬戛爾尼來拜見清朝的乾隆皇帝，清廷要求英使行跪拜禮，結果英使不同意，後來為了外交需要，馬戛爾尼倒是答應行跪拜禮，但同時也提出了一個要求，那就是清廷的官員也要向他帶來的英國國王畫像行跪拜禮。結果乾隆皇帝因為一個虛套的禮節大動肝火，導致這次兩國外交徹底失敗，其實也失去了一個和國際接軌、取經和發展的大好機會。對於清朝而言是巨大的損失，因為相比當時清朝的自給自足，去了解和學習世界上正在發生的變化更為緊要。

第二點是具體的貿易管理，在這一點上，在古代史上做得最成功的朝代是宋朝，準確來說是南宋。而清朝則是極其失敗的，乾隆時期，為了通商方便，清廷頒布了一個法令，即一口通商制度。地點設立在廣州，為了對洋商管理便利，在廣州舊城西城外專門選了一塊地方，修建房屋和倉庫，以供洋人居住和做生意（此處洋人居所被稱之為夷館），這裡就是著名的廣州十三行。

除了住所，做生意的時間，清廷也進行了規定，所有來清朝做生意的洋人，在廣州進行貿易的時間僅限夏秋兩季，冬天的時候，就得離開廣州，必須到澳門去過冬。

不過除了這些做生意的要求外，在日常生活上，清廷對洋商也有具體的要求，當然有點奇怪，主要有4條：第一條是洋商不能在廣州坐轎子；第二條是洋商不能帶兵器進入廣州城；第三條是洋商不能帶洋女人進廣州城。

第四條最奇怪，禁止洋人購買中國書和學習中國的文字。清廷不讓洋女人進城可以理解，因為衣著暴露的洋女人對於保守的清朝風俗存在有傷風化之嫌，可是為何還不讓洋人買中國書、學習中國文字呢？竊以為，有兩個原因：

第一個原因是清廷對自身的認識不足，清廷認為我清廷能自給自足，不求外邦，在這種生存優越感的基礎上，難免妄自尊大。除了生存之外，還有一種自古有之的文化優越感，要知道在漢唐宋等朝代，外邦對於中華文化那是非常膜拜的，尤其是亞洲諸多小國。可是清廷忘了，到清朝時期，清廷還在啃老，也就是吃華夏歷史的文化老本，自己創新和發展的東西並不是很多。實際上，清朝時期，在諸多方面甚至有退步的表現。

第二個原因則是清廷對世界的認識，在第一個原因的基礎上，清廷對自己都缺乏正確的認識，對世界自然也不可能有清醒的認識。因此清廷總是表現出“天下唯我獨尊、余者皆是番邦皆是蠻夷”的態度和認識，於是，清廷覺得茶葉、絲綢、瓷器等物質性的東西，大可以送或賣出去，以彰顯大清的富足，畢竟大清國有無數的工匠可以再生產。可是當說到承載文化或知識的書籍和中華文字時，清廷則不再大度。

文化本身就是一種畢竟敏感和稀缺的資源，尤其是清朝的建立者，並非漢人，乃是女真，關外遊牧民族實際上沒什麽文化含量。在經過很多年對漢文化的學習和吸收之後，清廷已經認識到了漢文化的重要性。這個重要性比較複雜，聰明的讀者可以自由領會，不再贅述。總之，在清廷看來中華書籍或中華文字乃是清廷之獨有的瑰寶，類似秘籍，豈能外賣給洋人？加上古人相信“知己知彼方能百戰不殆”這個原理，若彼學會、精熟，竊取精華，為其所用，清朝不是就失去了自己的一個優勢嗎？再或者，若彼學會並利用，對清廷恐有不利之可能。

因為清廷的禁令十分明確，故此在當時有一個傳教士叫馬禮遜博士，他早先經過學習，已經是個精熟漢文化的中文教師。當時他去給洋人偷偷上課教習中文的時候，經常在口袋裡裝著一隻鞋子和一小瓶毒藥。如果被官府查住，他就說自己是去買鞋子的。但若官府不信任，抓住了他去教中文的證據，他就只好用隨身攜帶的毒藥自殺。

結語：說到底，清廷在此事上的處理方式，實際上是乾隆在閉關鎖國以及外交政策上的失敗，這說明乾隆皇帝缺乏世界格局意識，如果在別的歷史時期，倒也無傷大雅，可是在世界格局正在發生關鍵變化的節點，缺乏世界格局和眼光，則必然要落後和挨打。以後的事實，都逐步應驗，清廷的沒落和失敗，實際是從對待洋商或洋人的態度和認識就開始埋下種子了。