宋代由於瓷業繁榮發展，全國南北方民間瓷窯極多，形成了六大窯系：北方的定窯系、耀州窯系、鈞窯系、磁州窯系，南方的龍泉窯系、景德鎮青白瓷窯系。各個窯系都有其獨特的製瓷技藝和風格，都盛極一時。
北京故宮博物院藏有一件北宋早期越窯青釉執壺，執壺的底部刻劃有“太平戊寅”四字，字體潦草，釉質潤澤，是北宋早期越窯的典型器物。在窯址的實地調查中發現除執壺以外還有盤、碗類器物的器底殘片也刻有“太平戊寅”四字。浙江省慈溪市博物館藏有一件北宋嘉祐八年青瓷硯，硯外壁釉下橫刻“嘉祐八年十月二十二日造此硯子（於）東海記”17字，對於北宋青瓷具有重要的研究價值。
浙江省博物館藏有一件北宋越窯青釉鏤空熏爐，爐體內墨書供奉款題記兩行：“鹹平元年茂（戊）戌十一月廿四日當寺僧紹光括入塔買舍供養童行奉詢弟子薑彥從同舍利永光”。此件器物為1987年浙江黃岩市靈石寺塔出土，造型渾厚端莊，通體施青綠色釉，釉色瑩潤，鏤雕精巧，為北宋越窯中的精品。
廣東省博物館藏有一件北宋青白釉釋迦牟尼瓷塑像，在須彌座的正面、左側、後面刻有“潮州水東中窯甲弟子劉扶同妻陳氏十五娘發心塑釋迦牟尼佛永充供養為父劉用母李二十娘闔家男女乞保平安治平四年丁未歲九月卅日題匠心周明”的銘文，將佛像燒造的窯址、年代、製造者姓名等資訊表述清楚，佛像神態肅穆，銘文刻劃精細，為傳世品中所罕見。
上海博物館也收藏有一件南宋影青加彩觀音瓷塑像，塑像底部墨書“大宋淳十一年辛亥”九字款，佛像形體生動，發冠、瓔珞雕刻精細，是南宋佛造像的代表作之一。
英國大英博物館藏有一件宋剔花珍珠地瓷枕，枕面刻“家國永安”，右側刻劃“元本冶底趙家枕永記”，左側刻劃“熙寧四年三月十九日畫”。此枕產地過去不詳，或有列入磁州窯系，經葉喆民在河南魯山窯遺址考察後發現有刻有“元本趙家”珍珠地刻花梅瓶的殘片，在書法、珍珠地製作工藝以及“趙家”製枕作坊等方面研究，確認大英博物館所藏“家國永安”瓷枕為河南魯山窯產品。
福建省廈門市博物館藏有一件北宋青釉帶蓋乳釘魂瓶，在瓶體乳釘間行草墨書“千秋萬歲五穀倉屋年年常滿子孫代代富貴也，紹聖三年丙子八月日謹題”，字體狂放有力。
除此之外，宋代南北地方瓷窯的款識還有一種獨特的風格，就是在器物底部戳印瓷窯作坊的名稱，這是一種標記，表示出作坊的主人或物主的姓氏。這種做法在磁州窯系產品中很普遍，受其影響，南宋吉州窯系、景德鎮窯系也有此做法。
廣東省博物館藏有一件宋代磁州窯白地黑花魚紋枕，枕底有一楷書“張家造”戳印；河北省邢台市博物館藏有一件宋代磁州窯白地黑花童子垂釣枕，枕底戳印“張家造”標記。這類標記是製瓷作坊的商號，除張家外，還有李家、王家、趙家等。戳印的形式有帶方框的也有無框的，或印文上覆荷葉下托蓮花，有陰文也有陽文，字體古樸隨意。印“古相張家造”者多為元代器物。
江西省考古研究所藏有“舒家記”瓷片，是1980年在尹家山嶺吉州窯遺址發掘時發現的，這一發現為文獻中有關“舒公”“舒翁”“舒嬌”的記載提供了珍貴的實物資料。據江西省考古研究所專家介紹，吉州窯遺址除了發現有“舒家記”的銘款以外，還有“陳家號記”“劉家印記”“郭立”“謝”等款識。
景德鎮湖田窯盛產青白瓷盒子，不僅產量大，而且有專門從事生產盒子的作坊。盒子的底部陽刻有作坊主的標記，其格式多為“合子記”。據考古專家介紹，景德鎮湖田窯窯址發現過“吳家合子記”“段家合子記”。江西省某藏家藏有一件南宋景德鎮湖田窯青白釉葵口盤，底刻“湖田吳家造”款，款識新穎。據國外考古發掘資料分析，朝鮮古代遺址出土過“張家合子記”款青白瓷盒子，日本也出土過“陳家合子記”青白瓷盒子，這些盒子款識的字體都相同，釉質瑩潤，造型豐富多樣，胎體輕薄，陽文款識字跡清晰，為宋代款識的另一大特色。
宋代瓷窯較多，在遺存的實物中，還有一些瓷窯產品也有刻劃、模印及墨書的款識，用來表示物主或工匠的姓氏、器物的用途等等。比如耀州窯的刻花、印花瓷器，常在印花紋的中間印一字或兩字，如“趙家”“吳”等，有印三把蓮花的紋飾中印有“三把蓮”三個字，字跡清晰。
龍泉窯遺存的實物和考古發掘出的標本很多，但有款識的實物很少，博物館及個人收藏中藏有的龍泉窯帶有款識的殘片多數只有一、兩個字，如“元祐”“慈福”“苑”等，最著名者莫過於“河濱遺范”印章款，不見於其它窯口，通常是以四字楷書方形印章形式出現於碗、盤類器物的內底面，安徽省博物館收藏的龍泉窯“河濱遺范”款青釉碗就屬於此類典型器物。據博物館專家考證，“河濱遺范”表示此碗品質好，有當年舜帝製陶的風范。
原文作者：葉佩蘭 李昊冰
原文來源：《收藏家》2018年9月刊《古陶瓷鑒定研究 如何通過款識鑒定古陶瓷（中）—元以前部分》
（因篇幅限制，原文有刪減）
《收藏家》官方授權，歡迎分享！如需轉載，請私信聯繫！
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室