夢參長老：離開心意識，你還參什麽？

知是空華·即無輪轉

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編者按：當代佛門耆宿夢參長老，於去歲在五台山安詳示寂，世壽一百零三歲。老人家被譽為“深山中的一盞明燈”，走過了一個世紀的歲月，從早年出家開始，始終以弘法利生為務，一生講經說法不輟，度人無數。今天憶念這位遠去的老和尚，曾留給我們的教誨。

一般禪堂的禪，大都是宣揚“祖師禪”。與“如來禪”依著心、意、識來參不同，“祖師禪”是斷絕了心、意、識來參。

大家想一想離開心意識，你還參什麽？因此進入禪堂的時候，你要至心觀想，什麽叫“禪”？“禪”就是心，簡單說就是直指人心。

禪門一炷香，頓超直入、立證菩提。頓超直入不假次第、沒有言說，到這個時候不用講什麽開示，所有的開示一律都沒有，只能到那個地方，參、不參，都是多餘的，就是心！

坐禪時候點一炷香，那麽點了當即明白，這一支香坐下來，立證菩提，怎麽證得呢？這就要大家參。

在禪門當中，這種悟得、直指成佛之說，只是明心。理上頓悟、事須漸修，在佛的“如來禪”就不是這個樣子講，它要你不著一切相。像我們供一尊佛像、供桌，還要燒香、供這麽多東西，在禪門就沒有這些器物，有的就是中間立一尊達摩像，有的中間連達摩像都沒有。

“祖師禪”這種禪，大家參禪之前，禪師的語錄，那是看不得的，最好不要看，看了不但自己進不去，也會影響你的思維（唯恐依他作解，自塞悟門）。因為我們現在說的是自己的力量，這都是相當地有力了，自力很強的。我們自己的自力不夠，那麽“如來禪”也好，因為這個次第是依著心、意、識，總要有個方便才能進修，“祖師禪”是沒有的，總要你斷絕了一切雜事及雜念才行。

現在，我們把這個禪，做深入地解釋，禪者就是心，直指你的心，你現在就觀吧！

心在不思善、不思惡的時候，一念不生、萬法皆空的時候，你的身、你的心在何處？你怎麽樣來印取？我們依著佛經來了解它的道理，“依文解義，三世佛冤”，依著經典來解釋佛的玄理的話，這是佛的冤家，不是佛的弟子；“離經一字”，如果你講經，離開經的一個字，“即同魔說”，在這不即不離的當中，你怎麽去悟得？在這中間你怎麽掌握？這叫什麽？在《華嚴經》，就是離相真如、真空絕相。

在這個時候，你的心在何處？身在何處？是你的心知會身體嗎？還是你的身體影響你的心？要參的時候就要這樣參，身心本自空。這個“空”可不是我們一般說空性的那個“空”，“身心本自空”，那你如何去舍取？你怎樣投入、怎樣認識？認識了就大徹大悟了，不認識了，那還得幾十年、幾百年、幾千年！