快節奏的生活當然會給那些崇尚效率以及喜歡挑戰的人一個非常好的舞台，但並不是所有的人都會對快節奏的生活給予擁抱的。這個世界上的頂尖人才是少數，而那些多數的人大都屬於普通人，他們並不能通過徹底的奮鬥來改變自己的生活，也不能時時刻刻都保持一個勇往直前的心。因此，他們或許對於現代社會崇尚的節奏感以及緊迫感嗤之以鼻，轉而在自己的世界裡沉醉。
這是東亞諸國普遍都存在的社會問題。這個社會觀念來源於日本，起初的日本在二戰後期經歷了經濟騰飛，但在二十世紀後半頁卻迅速衰落，這種衰落一定意義上打擊了日本國民的自信心，努力就會有回報，堅持就會勝利的那些普遍意義上奮鬥的主張迅速被質疑。當他們開始覺得即使是自身努力奮鬥也不能改變這個衰敗的社會現實的時候，他們徹底的停止了自己的生活，確切的說是徹底的停止了自己的社會生活。轉而用一種自我封閉來度日，不關心未來，不關心現在，或者就行了。
這種對於生活徹底的失望後，轉而用一種消極的方式進行對抗，是日本喪文化，也是整個東亞諸國喪文化的起源。後來在日本逐漸的演變成為了“宅”文化。而在韓國，這種理念被稱為“湊合”論，對於韓國而言，階級體系比日本有過之而無不及。他們想要逾越一種階層的禁錮，面對的困難更甚，當自己國家都被資本操控的時候，對於韓國的青少年來說是最為致命的。這也是一種絕望的表現。
而對於我國而言，現在僅僅是一種勢頭，大家是出於好奇，出於趕時髦或者說流行文化的驅使，才對於這種喪文化選擇了擁抱。很多人並不了解這種文化的背後究竟代表的是什麽，僅僅是出於對這種文化所體現出來的特立獨行的追捧，才進行無限制的迎合。所以去年就衍生出來了很多類似於“佛系”的生活觀念，對於一切都能釋然，對於任何事情都是無所謂態勢，乍一看，大家都是看破了紅塵的樣子，但是實際上，那些所謂的推行佛系的青年，眼裡的欲望清晰可見。
一定意義上來說，我們國家每一個時期所流行的某種文化現象，大都是為了滿足新一代特立獨行的生活方式的一種附庸，本身具備的特殊意義可能有，但是它不是大家所關注的焦點，大家更願意對於這種與眾不同的展現方式進行深挖。而在這種文化發起的地方，我們卻能真正領略到他的魅力，在那裡，這確實是一種文化，一種由內而外展現出來的文化，它不是裝模作樣，而是內心深處的表達。
今天給大家推薦的這部電影，講的就是這種文化。《我們是小僵屍》是一個另類的兒童故事，說他是兒童故事，還不如說他反映了日本的某些文化形式已經蔓延到了兒童周圍，很多小孩已經被感染並奉行，這就如同僵屍病毒一樣。本片用一個兒童視角為我們展現了一個文化侵蝕社會的現狀，開心之餘，剩下的全都是悲傷。
本片中的四個主人公全部都是父母雙亡的孤兒，他們在這個世界上沒有人去關心，沒有人去愛護，同樣的也沒有人在乎他們的內心世界到底是怎樣。《被嫌棄的松子的一生》大家都很喜歡，而本片中的四個孩子，基本上，他們的生活就是鬆子生活的加強版。在父母生前，這幾個孩子基本上都沒有切切實實的體會到哪怕只有一天的親情的溫暖，而在父母死後，他們無一例外的都沒有展現出來悲傷。這樣的狀態很反常。
但就是這樣反常的狀態，卻讓他們彼此成為了好朋友，他們一起生活一起遊戲，一起進行著一些類似於闖關的東西。但是後來漸漸的發現，原來生活並不是一塵不變的，他們總是要從這些枯燥乏味的日子中走出來，走出來後，才會發現，原來一切都那麽的美好燦爛。意識到這一點，本片也就結束了。
除過對於本片內容的發掘，其實本片所有的內容或許都是小光一個人的想象，回頭看一下那幾個小朋友，一個喜歡吃東西，一個喜歡偷竊，一個是獨具一格的先鋒女孩，這些個性其實都來源於小光對於生活的嚮往，值得注意的是，只有小光有社會屬性（比如父母離開後有親戚要照顧他），別的孩子除了自己的家庭現狀外，沒有任何的社會屬性。正是由於他每一天的生活都很乏味，所以才將遊戲中的這幾個屬性映射到現實中的這幾個朋友身上。所以才有了本片頗為神奇的一面。
而這種最大程度的幻想，其實就是無聊乏味的宅文化下，一個小朋友的日常，眾所周知，宅男是最具幻想力的群體，而本片中的小光則是一個非常實實在在的宅男，而導演將小朋友的日常拍攝出來給大家看，一定意義上就說明，日本的喪文化已經開始大肆蔓延，整個社會從小就失去活力，這或許才是最可怕的。
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你好，再見
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