當代企業家的社會責任在哪兒

在上個世紀80年代，湯一介先生提出，“中國社會的發展需要靠政府、知識分子、企業家三種力量的結合”的構想。湯先生的一生無不是在踐行著一個知識分子的責任與擔當。同時，他十分關注“商業文明”的體系建構，關注“現代企業家精神”這一重要命題。可是，中國現代的新型企業家到底在建設我國“和諧社會”中佔有怎樣的地位，發揮怎樣的作用，湯先生在下文為我們娓娓道來。

中國現代的新型企業家將承擔我國建設“和諧社會”的重任

我們大家都知道，我們的國家正處在偉大的民族複興過程之中。民族的複興必然伴隨著文化的複興。中華民族有著五千年的歷史傳統，通常中華文化以儒、釋、道三家並稱，但儒家在三家中一直居於我國社會生活的主流地位。因而,以儒家倫理為指導的商人在中國歷史上代代均有，並形成不同的經商傳統，對中國社會多有貢獻，如有晉商、徽商、 閩商等等。對這些不同的經商傳統、他們好的經商經驗我們應該給以總結，並且應根據時代的需要而加以發展。

我們的社會正處在一經濟全球化的時代，中國的經濟發展不能不根據中國的國情，同時也不能離開現時代的世界政治、經濟的現實格局。在此情況下，我們的“儒商”應該是什麽樣的企業經營者、領導者？我認為，我們的儒商應該是中國現代經濟發展的原動力，應該是有世界眼光的推動當今經濟全球化合理發展的榜樣，也就是說應該是能擔當起他們應擔當的社會責任。既然是儒商，就必須對儒家的思想文化有深厚的素養，而中國傳統真正的儒商無 不以“天下為己任”，無不把儒家的理想作為自己經商的理想，無不有著對社會的真誠關懷。

當前，我們的國家提出建設“和諧社會”的要求。建設“和諧社會” 是全民族的要求，當然也是我們現代中國企業家的要求。為什麽提出要建設“和諧社會”，那就是說，我們的社會還不那麽和諧。實際上，在人類社會中，真正的“和諧社會”，無論中外都沒有出現過，在最好的情況下，也只是有相對的、局部的、有限的“和諧”，不過有志之士，如中國的孔子、西方的柏拉圖、印度的釋迦牟尼，都有著強烈的社會關懷，都希望世界成為一“和諧”的“世界”。自孔子創立的儒家一直追求著“天下有道”的社會，這個“道”就是“和諧”，“天下有道”就是追求“天下和諧”，所以中國自古就有“諧和萬邦”之說。

我們知道，儒家經典《禮記·禮運》提出“天下為公”的“大同理想” 可以說為中華民族勾畫出了最為重要的“社會和諧”的藍圖。“大同社會” 是一選舉有道德、有能力的人來治理的社會，是一講信用、和他人和睦相處的社會，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會，是所有的人都能盡力為之服務的社會，是以能把自己創造的財富貢獻於之的社會。

在《周易》中，“太和”思想是儒家思想的核心理念，這一理念經過我國歷代思想家的發揮，已具有“普遍和諧”的意義，所以王夫之說“太和”是 “和諧”的最高理想。《周易》中的“太和”包含著“人與自然”的“和諧”，“人與人”（“人與社會”）的“和諧”以及“人自我身心內外的和諧”。從今天看，儒家的這一“和諧社會”的理想以及“太和”的理念無疑是十分可貴的。而其中心理念是建立在一種道德理想的基礎之上的。而“道德價值”是倫理學說的基本問題。

我們今天的“儒商”，或者說“中國現代企業家”，不僅應傳承儒家的這一道德倫理的傳統，而且應發展它，擴充它，在我們的社會生活中創建出適應全球化時代人類社會發展的企業經營、管理理念的企業家。因此，我國新型的“儒商”應該是關注環境倫理、社會倫理、家庭倫理、個人道德修養倫理的現代企業家。

我國傳承儒家理想和倫理觀念的企業家必將能在新時代承擔“反本開新”的重任。“反本”就是要不忘我們有五千年歷史的寶貴文化遺產；“開新”就是要能適時創造新的經營、管理、領導企業的模式。所以中國新型的“儒商”也就是中國現代的新型企業家，他們將承擔我國建設“和諧社會”的重任，同時也將以他們的企業理念貢獻於人類社會。（本文節選自三智叢書《湯一介哲學精華編》，轉載請注明！）

湯一介，北京大學資深教授，中國文化書院創院院長，國家社科重大項目《儒藏》工程首席專家，三智書院創院院長，三智書院永遠名譽院長，2014年9月9日去世。今年是湯一介先生逝世五周年，值此之際，表示對湯先生的追思紀念！