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你的善良,要有力量!

文丨達木

首發丨騰訊佛學

和一位朋友聊天,聊到了“善”,他說,真是感覺有時候“好人、善人不得好”,用我們常說的話就是“善人被人欺”、“善人沒好報”。

我反問:“那一個善良的人就不用再善了嗎?”

他說:“也不能這麽說。”但確實有一些善人,在自己的善良遇到不公的時候,要麽生氣,要麽無助。

最後,我們有個一致的觀點:善良,要有力量。

這讓我想起我的老師。他曾經和我說:“佛教是用來護善的,一個善良的人遇到了佛教,這份善良也就有了力量。”

這句話我一直銘記於心。

每每靜下心,我就思考老師這句話。他在說這句話的時候,不論眼神,還是語氣都非常悲憫,也很智慧。他言談舉止似乎都在告訴我:佛教確實有力量護善。

這已經是15年前的話了,多的話他也沒再說。如今,揣摩了15年,似乎有點明白了老師的話。

佛教中的善,一定是源於慈悲的

慈悲的對象是眾生,慈悲的涵義是“拔眾生苦,與眾生樂”。一位大善人,心中要有眾生,要幫眾生拔除痛苦,要給眾生帶去快樂。

為什麽要“拔”,因為“苦”已經在眾生的心中生起了“根”。而在拔除“苦根”的過程中,會更“苦”,更“疼”。

拔苦的同時,也要與樂,這都是對眾生而言的。

有一位出家師父說,在每天早晨醒來的時候,念一聲“願一切父母眾生離苦得樂”,也是一種重要的修行方式,因為這是對相續慈悲心的一種培養。而相續的慈悲心一定能給人的善注入持續的力量。

佛教中的善,一定是源於智慧的

智慧的對象是自己。佛教界流行一句話:慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。為什麽有了智慧就不起煩惱了?因為智慧讓我們明了。

有了智慧,我們可以區分善惡,明白事理,洞達因緣,心明眼亮。知道哪些事該做,哪些事不該做,哪些事什麽時候做,哪些事什麽時候不做。

有些時候我們的善良可能是沒有智慧的,好心也可能辦壞事。

比如眾所周知的放生,有人熱衷於放生,在不了解當地氣候條件和生態環境的情況下,放生一些原本不適合當地環境生存的物種,或放生一些入侵性的物種,從而引起不必要的麻煩。受到批評後還覺得受委屈了。

實際上,這是沒有智慧,有了智慧,知道錯了,也就不會煩惱,也就有了力量。

佛教中的善,一定是離於執著的

生活中很多善良的人,做了善事,反倒裝一肚子苦水,覺得自己受了很大委屈。這其實是沒有離開執著。

善人做善事,理想的心態是:幫人不求回報,做善事不求回報。

好多人幫了別人,總希望別人有所回報,如果沒有回報,就怨天憂人,這其實都是執著。

《金剛經》中,釋迦牟尼佛說:“菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。”只有這樣,才能“降伏其心”,才能“安心”。

用一顆善心去幫人,為什麽非要求回報呢?別人有所回報,你會快樂;沒有回報,你會痛苦。所以,我們不要把自己的心“住”到這相上。

只有基於慈悲、智慧而不執著的善良才是有力量的善。

我們應當擴充自己的善良之心,用慈悲來滋養,用智慧來澆灌,使其增長而不執著,自然也就明白了佛教為什麽能夠護善了。

“時光萬物,善興千秋。”這就是善的力量。

本文為騰訊佛學獨家原創稿件,轉載請務必聯繫授權。

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