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皇帝不聽他的話滅國,他是中國禪的鼻祖

禪之橋繪本

圖文|吳丹豐

禪是打通一切障礙的橋

傅大士,姓傅名翕,字玄風,號善慧。南朝梁代人,中國禪的先聲,三教合一的力行者,義烏雙林寺始祖,中國維摩禪祖師,與達摩、志公並稱梁代三大士。東陽郡烏傷縣(今浙江義烏)人。一生以居士身份修行弘揚佛道。其傳世著作有《心王銘》、《還源詩》等。

指路少年遊戲,得遇梵僧,指路向佛,不在西方。

大士少年慧根,遇西來的梵僧,為他講佛法,指點修行之路,人人皆有佛性,心內有佛,不假外求。

漁緣慈悲放生,漁也有樂,本來平等,相忘江湖。

大士有慈心,少年捕魚,常網開一面,隨緣收穫,曰:「欲去者去,願止者止」。讓魚自由流動,選擇去留,鄉民以為愚傻,大士也不辯解。

觀影臨水觀影,頓悟空性,三世因果,迷失即俗,開悟即佛。

大士臨水觀影,頓悟前生:我本具足,就是佛。慾望紅塵,迷失自己,心著於物,便俗,心無掛礙,即真。

悟禪雙檮悟禪,稻田穀葉,山原花茶,處處是法。

大士得到佛法後,來到義烏雙檮寺下,黃雲山下,靜坐養性,稻田花草,處處禪機,風吹樹動,演說般若。

說法雙檮樹下,悟後說法,四眾歡喜,三教圓通。

大士在開悟後在雙檮樹下說法,大士說法,妙趣天然,應聽法的人的根性,隨緣教育接引,用中國百姓聽懂的語言講佛法,並講儒道之理,教化百姓,聽者眾多。

悟真道高魔起,樹大風狂,囚於一室,悟真明心。

大士說法,讓一些無福的人起了嫉妒心,告到官府,說大士妖言惑眾,大師因之入監獄,自古以來傳道之人皆有無妄之災,如文王被囚,道教的紫陽祖師也是火燒文案被囚,大士在獄中安然修鍊,把獄中當道場,閉關處。

不動心

有一次粱武帝講三慧般若經,高僧爭先禮拜梁武帝,惟傅大士靜坐不動,曰:「敬中無敬性,不敬無不敬心。」意思是:去敬禮帝王是敬畏帝王的權利,非敬帝王本人、本性,靜坐「不敬」如如不動,持有一顆平等之心,不以名利權貴為心,才是真正的尊敬。

一尺演法

一次武帝請大士說法,大士上講堂,以尺拍案一下,就下來了,滿室聽法的人都驚愕,只有志公在一旁說「大士說法以完畢」。禪法不著於文字,道可道,非常道,不是言語能表達。大士以此奇行說佛法不可執,後世禪宗丹霞禪師燒佛像取捨利,普願禪師斬貓,趙州茶,雲門餅等皆是行為說法,講言語道斷處。

三教一家

大士一日頂戴道冠、身披衲衣、足穿儒鞋。梁武帝問:「是僧嗎?」大士以手指道冠。「是道嗎?」大士以手指儒鞋。帝曰:「是俗嗎?」士以手指衲衣。大士以此行演說三教本是一體,只是表相不同。告誡梁武帝不可佞幸佛法,儒家之禮儀、道家之智慧同是國家之柱石。

建寺度化

梁武帝晚年,怠於政事,政刑馳紊,沉迷於講經建寺,遷就那些爭奪皇位的子侄和為非作歹的王公武將。傅大士告訴他佛法「息而不滅」的中道,「天下非道不安,非理不樂。」出世之「道」和入世之「理」都是不可少的。但是梁武帝並不理解和醒悟。於是傅大士就發出「若息而滅,見若斷集」的感嘆。一切世間是非都息而不管,是斷滅之見。他見梁武帝迷而不悟,便還鄉建雙林寺進行弘法。後梁大將侯景造反,囚禁梁武帝至餓死。

還源去,心性不思議。志小無為大,芥子納須彌。

還源去,解脫無邊際。和光與物同,如空不染世。

還源去,何須次第求。法性無前後,一念一時修。

還源去,心性不沉浮。安住王三昧,萬行悉圓修。

還源去,生死本紛綸。橫計虛為實,六情常自昏。

還源去,般若酒澄清。能治煩惱病,自飲勸眾生。

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