九月九日憶山東兄弟
唐·王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
每當秋風掠過，
落葉娑娑作響的撩人時節，
這千百年來一直縈繞
離家遊子心頭的詩句，
恐怕就無比應景地自動浮現出來。
從古至今，
人無論漂泊至何處，
對家的牽掛，對親人的思念，
始終如一。
天地黃花分外香，
在這不似春光勝似春光的好時光裡，
重陽無聲無息地悄悄靠近了。
重陽自古是佳節
“重陽”一詞最早的文字記載出現在屈原的《天遊》：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。”這是否說明重陽節在當時就已經形成了呢？非也。這句話的意思是集聚九重陽氣進入帝宮，探訪旬始星（太白星）、參觀清都天庭，“重陽”指的是九重陽氣，即“天”，而非節日。
傳為西漢劉歆所作的《西京雜記》中曾記載：“戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說在宮內時……九月九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，令人長壽”。劉邦駕崩之後，呂後將戚夫人折磨致死，戚夫人有個侍女叫賈佩蘭，逃離宮廷，嫁給老百姓為妻，據她說在宮裡時“九月九日……令人長壽”，因此有人認為西漢初期皇宮內已有九月九日佩茱萸、飲菊花酒等習俗，進而推測重陽節在西漢時已經形成。但實際上，《西京雜記》是晉人葛洪輯錄的，劉歆實為假托的“作者”，因此這條記載不足以說明重陽節在漢代的情況。
確信的記載出現於東漢《藝文類聚》：“九月九日可采菊花”，說明九月九日在東漢是一個節日；西晉周處的《風土記》中也稱“九月飲菊花酒”為“漢俗”；此外唐人虞世南《北堂書鈔》曾記載漢獻帝“興平二年（195年）秋，朝廷以九月九日賜公卿近臣飲宴”，說明東漢九月九日有宴飲之俗，這正是後世重陽節的節俗。綜合而言，重陽節最晚在東漢時已經形成。
重陽節為何出現，很多人認為與《易經》有關，在此書中，“九”為陽數，因此九月九日被稱為“重陽”，再加上“九”有“久”的諧音，重陽代表著長長久久，是值得慶祝的好日子。這一說法見於曹丕的《與鍾繇書》：“歲往月來，忽複九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。”但根據重陽節出現的時間來看，這應該是節日發展過程中人們所賦予的解釋與期許，而並非最初形成的原因。
重陽節出現於一個傳統的農耕社會，最可能的原因應與農事相關。一般來說，農歷九月，農事已經到達尾聲，豐年慶典與祭祀活動開始進行。《呂氏春秋》記載九月“命塚宰，農事備收，舉五種之要……是月也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子……天子乃教於田獵，以習五戎（五種兵器）、獀馬（獀即為搜，選擇之意）。”由於兼有祭祀和慶典的意義，也不乏宴飲等娛樂活動，因此，九月祭祀、田獵的習俗逐漸發展為重陽節是有可能的。
有學者認為重陽節的形成還與火神有關，這一觀點的理論來源與星象有關，農歷九月，代表火神的恆星“大火”會隱退，遠古先民將之看作氣象變冷的預兆。遠古時代，先民的禦寒能力十分薄弱，很多人在寒冷的冬季中失去生命，所以人們會在九月舉辦各種儀式祭拜火神，以求護佑。這一情形與重陽節“求長生、消災避難”的習俗相符。
重陽節的風俗在南朝梁吳均所作志怪小說集《續齊諧記》中有所體現：
汝南桓景，隨費長房遊學累年。長房謂曰：九月九日，汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。（相傳東漢時的豫州汝南，有個叫桓景的人，他跟著著名的方士費長房遊學多年。某天，費長房告訴桓景說：“九月九日，你家會有災禍，趕緊組織家人離開，讓他們在手臂上佩戴茱萸，然後登高飲菊花酒，這樣才能消災。”桓景聽了費長房的話，全家出門登山，夕陽西下時，他們回來，發現家裡的雞犬牛羊全部暴死，費長房說：“沒事了，它們代替你們死掉了。”）
故事固然不可信，但重陽節俗卻是真實存在的。
九日登玄武山旅眺
唐·邵大震
九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。
寒雁一向南去遠，遊人幾度菊花叢。
登高。金秋九月，天高氣爽、丹桂飄香，正是郊遊登高的好季節。根據上文，重陽最初的登高活動，目的在於祭祀，隨著時代的發展，才演變為娛樂活動。
史傳東晉謝靈運為了登高還發明過登山木屐，“尋山陟嶺，必造幽峻，岩嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒”，是一種鞋底有可拆卸木齒的木屐，李白“腳著謝公屐，身登青雲梯”中所說的“謝公屐”正是此物。
在少山的平原地區，人們也會登上亭台樓閣等建築，憑高眺遠，如宋人孟元老《東京夢華錄》中記載：“都（汴梁，今開封）人多出郊外登高，如倉王廟、四裡橋、愁台、梁王城、硯台、毛駝岡、獨樂岡等處宴聚。”
過故人莊
唐·孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開筵面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
賞菊、飲菊花酒。九月是菊花盛開的季節，因此也被稱為“菊月”。菊花在中國文人雅士的眼中是高潔、獨立的象徵，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”被傳為千古名句，無數文人對此心有戚戚，賞菊也成了文人雅集的普遍活動。
此外，菊花可入藥，是百姓心中可辟邪祛病的植物，因此在重陽也有飲菊花酒的習俗，人們在頭年九月采下初開的菊花和莖葉，摻入糧食中釀酒，甚至還會加入多種草藥，在來年重陽時飲用，被稱為“長壽酒”。
九日得新字
唐·孟浩然
初九未成旬，重陽即此晨。
登高聞古事，載酒訪幽人。
落帽恣歡飲，授衣同試新。
茱萸正可佩，折取寄情親。
佩戴茱萸。王維的“遍插茱萸少一人”使得這一節俗更為人們所熟知。茱萸又名越椒、艾子，是一種常綠帶香的植物，果實為紅色橢圓形，小巧可愛，有殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。除了佩戴，人們還會將茱萸製成酒，《遼史·禮志》記載九月九日“又研茱萸酒”，不過其用途似乎並不是用來飲用的，而是要灑到門戶上以除災害的。
都門雜詠·論糕
中秋才過又重陽，又見花糕各處忙。
面夾雙層多棗粟，當筵題句傲劉郎。
中國飲食文化博大精深，元宵的湯圓、端午的粽子、中秋的月餅……仿佛所有節日都能與食物產生關聯，那麽重陽節有時令美食嗎？答案是肯定的，那就是“獅蠻”。
“獅蠻”又稱“重陽糕”“花糕”，是經過裝飾的面食糕點，在北宋已經開始流行。《東京夢華錄》記載重陽節前一二日，“各以粉面蒸糕遺送，上插剪彩小旗，摻飣（混雜在一起）果實，如石榴子、栗子黃、銀杏、松子肉之類。又以粉作獅子蠻王之狀，置於糕上，謂之獅蠻。”南宋人吳自牧的《夢粱錄》中也記載了獅蠻的做法：“蜜煎局（宋代提供宴會服務的機構之一）以五色米粉塑成獅蠻，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉杵為細末，入麝香、糖、蜜和之，捏為餅糕小段，或如五色彈兒，皆入韻果糖霜，名之獅蠻栗糕，供襯進酒，以應節序。”
時光易逝人易老
九月初九的“九九”諧音“久久”，有長久之意，眾人常借此時祝福老人們健康長壽、平安、幸福。1989年，國家把重陽節正式定名為“老人節”，每年農歷九月初九重陽節定為全國的“敬老日”。
中華民族素有尊老敬老的傳統美德。從古時候起，我國就有重陽節獻壽的習俗。南朝梁庾肩吾《侍宴九日詩》有“獻壽重陽節，回鑾上苑中”一句，可知“重陽”向老年人獻壽由來已久。即使是現在，人們在重陽佳節裡，說的和聽的最多的也是“祝老年人健康長壽”。
“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”秋天豐碩、厚重、深邃。這個季節流淌著斑斕的色彩，閃耀著繽紛的光芒，是多麽的意味深長，恰似人生的晚年，閱盡人間冷暖，雖已華發蒼顏，但卻感悟良多，始覺黃花最多情，重陽相伴慰此心。
“但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。”人生的腳步總是那麽匆忙，經歷了人生的拚搏，該是放下所有紛擾，平靜心靈的時候了，且去看山，去看水，去看那深藏在歲月塵埃裡的五彩年輪，人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，何當載酒來，共醉重陽節！
◎本文參考自文章《九九重陽》（文章原載於《中國紀檢監察報》，作者楊蕊），文章有大量補充與修改，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。
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