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今日諸位發心來歸依三寶，老衲甚為欣慰。諸位遠道過江來此，無非希望得些益處，但若想得益，自須有相當行持，如徒掛空名，無有是處。
諸位須知現既歸依，即為佛子，譬如投生帝王之家，即是帝王子孫，但能敦品勵行，不被擯逐，則鳳閣鸞台，有分受用。自今以後，須照佛們遺教修持，要曉得世間萬事如幻，人之一生，所作所為，實同蜂之釀蜜，蠶之作繭。吾人自一念之動，投入胞胎，既生以後，漸知分別人我，起貪嗔癡念，成年以後，漸與社會接觸，凡所圖謀，大都為一己謀利樂，為眷屬積資財。終日孳孳，一生忙碌，到了結果，一息不來，卻與自己絲毫無關，與蜂之釀蜜何殊！而一生所作所為，造了許多業障，其所結之惡果，則揮之不去，又與蠶之自縛何異！到了最後鑊湯爐炭，自墮三途。
所以大家要細想，要照佛言教，宜吃長素，否則暫先吃花素，尤不可為自己殺生。殺他之命，以益自己之命，於心何忍！試觀殺雞捉殺之時，彼必飛逃喔叫，只因我強彼弱，無力抵抗，含冤忍受，積怨於心，報復於後。以較現在武力強大之國，用其凶器，毀滅弱小民族，其理正同。
諸位既屬佛子，凡悖理之事，不可妄作。佛法本來沒甚稀奇，但能循心順理，思過半矣！
許多人見我年紀虛長幾旬，見面時每有探討神通之情緒，以為世外人能知過去未來，每問戰事何日結束，世界何日太平。其實神通一層，不但天魔外道有之，即在鬼畜俱有五通，此是性中本具，不必注意。我們學佛人，當明心見性，解脫生死，發菩提心，行菩薩道。從淺言之，即諸惡莫作，眾善奉行，不但不可損人利己，更宜損己利人，果能切實去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自見，自不枉今日歸依也！
人生在世，無論士農工商，欲求不虛生浪死，作一有為人物，首要立志高尚。蓋志高則趨向上，人格自高；志卑則趨向下，人格自卑。且死後神識升沉，亦由斯而判。欲知後世果，今生作者是，吾人立志，可不慎歟！
曠觀古往今來之人物，至高至上，無如佛者。佛為大覺王，聖中聖。首倡平等無我之旨，以解救一切眾生痛苦為務，萬德周圓，九界尊仰。然則立志，舍學佛，其誰與歸？況眾生皆有佛性，本與佛同，立志學佛，終當成佛。倘若不負己靈，必以佛為趨向。故歸依佛為吾人第一當決定之志願。但今末法，佛已過去，傳佛心者唯法，奉佛傳法者唯僧，故並稱三寶。立志學佛，故必奉法奉僧，此三歸依所由設。歸者一心嚮往，依者頃刻不離，嚮往不離則我心即佛心，凡身即聖身，更何善不興，何惡不去？增善滅惡，自然災消福至。故知欲求世界和平，人人當以三歸為本也。
然三歸屬立志，有志當有行，行以念佛為最簡便，而以持戒為根基。若口念彌陀，身行惡行，或心中散亂者，亦屬徒然。故初步學佛，當受持五戒。進一步當受持菩薩戒。五戒者：戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。其義即儒家之五常。特以五常乃空洞名詞，故於其中各擇一簡要事實，以為下手。仁以戒殺為始，義以戒盜為始，禮以戒邪淫為始，信以戒妄語為始，智以戒飲酒為始，根本既固，自可日進有功矣。菩薩者，精進求佛道，慈悲救眾生，謂之菩薩。行持以四弘誓願為目標，事事以損己利人為趨向，雖粉骨碎身，不退不悔。若一念生二乘心，或作損人利己念者，即為破戒。菩薩戒首重戒心，受持者不可不慎也。
素材來源：禪修入門
編輯：漫抒 題目為編者加
此段摘自：《禪修入門》 修學篇——佛法基礎
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