有詩曰：
“鞀（táo）鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲；
莫道雙肩難負重，乾坤盡在一擔中”，
描繪的就是活生生的貨郎擔圖。
貨郎，
舊時民間挑著擔子
走街串巷、販賣商品的小販，
亦稱“貨郎子”。
貨郎這一行當，古時已有，
但貨郎的人物形象，
是從宋代開始才進入畫家的視野，
宋代之前的影像作品幾乎是難覓貨郎蹤影的。
《貨郎圖》是歷代風俗畫中滿溢欣悅的一類，
畫筆下，貨郎手搖蛇皮鼓，口唱“貨郎兒”，
或歇擔，或駐車，
笑迎手拈銅錢走來博易的主顧
——每每是婦女和小兒。
賣鮮花，賣首飾，賣吃食，賣飲子，
成為一年四季街衢和深巷中流動的歡樂。
在美術史中，
《貨郎圖》一直被視為宋代商業經濟之直觀反映，
以鄉村百姓日常生活為創作背景，
是城鄉四處流動的小商販的真實寫照。
換句話說《貨郎圖》就是社會生活的一面鏡子。
其中最著名的莫過於南宋畫家李嵩的《貨郎圖》了。
此圖是李嵩描繪農村生活的一幅風俗畫，
早年秘藏於清廷內府，
末代皇帝溥儀逃亡出宮時，
隨身攜至東北，
再後來輾轉流落於世，
最後成為北京故宮收藏的國寶級文物。
在商品流通不夠發達的古代，
貨郎們走街串巷，
一副貨擔就是一個小小的百貨店。
貨郎們不僅為偏僻的鄉村帶來所需的貨物，
也帶來各種新奇的見聞。
因此，貨郎的到來往往像節日般熱鬧，
李嵩在圖中就描繪了這樣一幅場景。
身為南宋宮廷畫家的李嵩，
畫過許多表現下層社會生活的風俗畫，
他把勞動人民的生活作為審美對象來描繪，
這在中國古代美術發展史上有著重要意義。
如今存世較為知名的除了李嵩的《貨郎圖》，
還有就是傳為北宋蘇漢臣所作的《貨郎圖》。
此幅《貨郎圖》描繪了
一挑擔貨郎在鄉村被孩童圍住的情景，
充滿濃厚的鄉土氣息。
作品整幅線描細勁，賦色鮮明，
繁雜的物品都用線一一勾出，
毫無懈怠。
遠處緩緩而來的貨郎一聲叫賣，
孩童們一擁向前，兒童的活潑稚態，
貨郎的飽經風霜，
都刻畫的很生動，
尤以兒童描繪的最為傳神。
貨郎在走街串巷中，
用那些針頭線腦、花紙糖人
點綴著人們的日常生活，
他們貨物雜多，
所到之處準能給孩子們帶來歡樂。
其所售之商品形形色色：
玩具樂器、脂粉服飾、
花鳥魚蟲、茶果蔬食……
於當時的人們而言，
這樣一車或是一挑貨物有如至寶，
是往日平淡生活裡難得的一抹驚喜。
在《貨郎圖》中，
畫家饒有興味地細致描繪了多種小商品。
宋人筆記《夢粱錄》中載“諸色雜賣”一節，
列舉了幾十項生活用品，
種類是五花八門，
一個家庭的日常所需，
在這個名單中幾乎都齊備了。
那麽，貨郎擔上的貨物到底有哪些呢？
服裝
中國嘉德2008春季拍賣會上
出現的佚名《貨郎圖》中，
老貨郎身後架上高掛的
幾頂蒙古人皮帽十分引人注目。
這種帽子，
特別是中間的一頂四角形帽，
在今天的蒙族人服飾中尚能見到。
畫面上的人物明顯是漢裝打扮，
但畫中的元人器物
卻彰顯了對北方遊牧民族的接納，
蒙、漢人的生活在畫面繪製的年代已相互融合。
食品
中國人向來講究“民以食為天”，
貨郎的擔子上自然也少不了佳肴美酒。
在台北故宮博物院所藏的李嵩《貨郎圖》中，
畫作顯著位置上打著“山東黃米酒”的旗號。
在同樣顯要的位置，
貨郎還懸掛了盛滿酸醋的醋葫蘆。
將二者放在如此顯要的地位，
想必也都是當時享有盛名的商品，
就是現代人看了也不免要流口水。
珠寶飾品
李嵩《貨郎圖》局部
愛美是女子的天性，
珠寶首飾是搭配服飾妝容時不可或缺的一部分。
畫面中，
婦女頭頂裝飾的微型燈籠便是“燈球”，
其“大如棗栗，如珠茸之類”，
燈球往往是元宵佳節女性頭上一道靚麗的風景。
日常百貨
幾乎所有的貨郎車上都掛滿了各種荷包掛物，
既起到了招幌的作用，
又表明貨物花色、品種繁多。
《貨郎圖》中常見的日用品有
瓷器、算盤、扇子、布匹、針線、
刀、瓦罐、竹簍、麻鞋、刷子、鎖等；
玩具有撥浪鼓、木刀、小鼓、小鈴檔、
小風車、風箏、樂器、弓箭等；
甚至還有農具撅頭、斧頭、耙、刨子、鞭等。
單說可辨識的百貨器物就已十分豐富，
讓人目不暇接，
仿佛一幅中國古代百貨博覽圖。
相較於大眾更為熟知、
保存更為完善的宮廷器物，
《貨郎圖》補充記錄了古代各色民間器物，
結合相關文獻資料，
我們便可以更詳實地了解古人的生活文化。
《貨郎圖》讓我們看到了一幅流動的、
活躍的古代生活畫面。
畫家在觀察生活上是細心的，
不僅把貨郎本身畫得傳神入微，還
用形象的手法闡釋了他對於人們生活的意義：
他的到來，展開了一個奇異的、新鮮的世界。
現如今，
我們也正處於一個經濟繁榮發展的時代，
兒時的記憶多被時代的新潮衝刷殆盡，
唯有貨郎撥浪鼓的“咚咚”聲時常會在耳旁響起。
而現在，走街串巷的貨郎，
幾乎絕跡了，
但他們刻錄在時光裡的身影，
總是令人憶起辛酸或歡愉的往事。
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