真情分享：在火車上聞法

三位師父行腳雞足山

學佛多年，卻很少有機會向法師當面請法。並不沒有機會，而是總有太多的顧慮——擔心打擾師父；擔心自己學得太淺薄、無法與師父交流；擔心浪費其他人的時間（因為常常是很多人坐在一起圍著師父）；猜測師父們有“他心通”，我內心的陰暗會一覽無遺……所以，儘管每次看到身著僧衣的法師都覺得很歡喜，但是很少與他們說話。

而這次，從大理回昆明的路上，所有這些顧慮都沒有了——

三位師父與我坐在同一排，但是我們之間隔著一條過道，這個距離可以清楚地聽見他們說法，而又不會因為坐得太近而影響師父們的威儀；當時是傍晚，所以師父們也不困；那天的旅途中也很安靜——沒有列車員推銷貨物的聲音、沒有小孩的哭鬧聲與乘客們打電話看視頻的聲音……所以說話不會被打斷。所以，我就開始向離得最近的印某師父請教問題。

學會判斷

認識的同修裡，有人修習某個法門。此法爭議較大，一方面，某些正規寺院在推行此法；另一方面，有觀點認為這一修行方法是外道。我於是問起師父對於這個法門的看法。

師父們並沒有正面評論這個法門，但是他們把該法門的起源與流傳經過、其創始人的人生履歷，以及在他所處的那個時代，高僧大德們對他的評價，都娓娓道來。

德某師父說：“對於民國時代的人，我們的評價可能沒有說服力。但是我們可以根據民國時代的高僧大德對他的評價作為參考。”師父一邊說著，一邊發給我太虛法師與印光法師對該法門創始人的評論的文章鏈接。

然後師父說，人的生命很短暫，所以盡量不要把時間花在那些有爭議的東西上。後來我在師父的朋友圈裡，看到他分享了這樣一段話——

“遇到佛法真的是不容易，遇到正法就更難，無論我們學習什麽法門，都要堅持佛法的正見，不要被相似佛法或者附佛外道所誤導。出於對自己生命負責的態度來講，對於那些有爭議，特別是祖師大德批判過的東西就盡量遠離，因為我們的生命很短暫，浪費不起，如果你用了幾年乃至幾十年去修那些有爭議的法或者附佛外道法，當此一期生命走到盡頭的時候，忽然發現錯了，是不是很悲哀？如果至死不悟，是不是就是長劫輪回？遇到了這個易行的淨土法門，還不去修、當面錯過的話，真的是可惜了。敬請常念南無阿彌陀佛！”

現在回憶師父們的這個回答，覺得非常圓融。因為他們並不是直接給出一個答案，而是拿出依據，並展示分析過程，在此基礎上表達了自己的態度。這樣的回答，不僅解決了當時提出的一個問題，而且以後我們再遇到類似的問題，都可以照著這個思路來觸類旁通、舉一反三。

在大理崇聖寺三塔繞塔

出家生活

聽同修說過，印某師父曾經當過兵、當過稅務工作者，後來出家了。當大家問起為何他的人生經歷跨界這麽大，他隻說“這三個工作都是穿制服的”……

我問印某師父的出家過程，他說出家之前，有段時間感覺自己不太適應世間生活的氛圍，後來去寺院，覺得這才是自己“嚮往的生活”。之後的一次旅途中，在一間寺院裡禮佛時，他在心裡祈求出家。然後，很快就脫離了世間生活的羈絆，幾年後順利出家。

我問：“出家後這些年，是不是感覺特別好？”他微笑：“佛法肯定是好的，這是無疑的。我出家這些年吧，如果是跟佛法相應的時候呢，就感覺特別好，煩惱很少；如果是和佛法不相應的時候呢，煩惱就比較多，感覺不好。其實這和在世間的生活，也是一樣的。”

談到出家，幾位師父讚歎起一位他們認識的出家師父。“那位師父常年不倒單。我們的房間，一般是住得越久、東西越多。但是那位師父的房間，越住越空，後來只剩下一張禪椅。”“那位師父去各地的寺院都有認識的人。所以他出門也不用帶東西。”不過，他們最讚歎的是，“那位師父幾乎從來不發脾氣，如果有生氣的時候，也就是一瞬間，然後很快就變成了笑臉。可見，他轉心特別快，發現不對就能立刻意識到。並且轉變過來。”

後來我又問了關於出家人的醫保的問題，印某師父說，大部分出家人都沒有醫保，主要是因為僧人為了求法，往往會四處雲遊，一般不會常年固定在一個地方，而異地醫保看病也不方便。

德某師父說：“小病從醫，大病從死。如果我得了癌症，要花一大筆錢做手術，我肯定是不願意的！……”說到這裡，我覺得很難過，真的希望師父們不要生大病，活得越久就好。

要一奉十

後來又聊到了“有法有食、有法無食、有食無法、無法無食”幾種情況，聊到“因地不正，果招迂曲”……雖然平時在書本上、網絡上看到過很多與佛法相關的文章，但是有些話由師父們當面說出來，感覺完全不同。

比如，我只是問了一個簡單的問題，師父們卻是“要一奉十”的，除了解答這個問題，還會牽引出其他的佛法，那種“想把自己知道的東西都教給你”的迫切之心，讓人感受到了佛陀度眾生，確實就像是從失火的宅子裡救人一樣急切。

平時坐火車，總是覺得旅途漫長無聊，可是那天，卻感覺時間過得飛快，不一會兒就要下車了！

後來，在印某師父的朋友圈裡，看到他發的兩段文字，深深感到佛門的師徒之間，非凡情可比。以此作結，願所有修行者都能得遇良師！

《屍迦羅越六方禮經》

“弟子事師，當有五事。一者當敬難之。二者當念其恩。三者所教隨之。四者思念不厭。五者當從後稱譽之。

師教弟子亦有五事。一者當令疾知。二者當令勝他人弟子。三者欲令知不忘。四者諸疑難悉為解說之。五者欲令弟子智慧勝師。”