上學時讀《笑林》，對其中一則記憶頗深；有個楚人家裡很窮，讀《淮南子》時看到這麽一句話：“螳螂伺蟬自障葉可以隱形。”就是說螳螂捕蟬時為了不讓蟬發現，就用一片葉子遮擋住自己。這位楚人卻誤讀成那種葉子具有“隱身術”的功能，於是跑到大樹底下等著，終於等到一隻螳螂用樹葉擋著自己捕蟬了，他上手就去拿那片葉子，誰知葉子落在地上，跟其他的落葉混在一起，不知是哪片。楚人便把所有的落葉都打掃到簸箕裡，回到家一片一片地遮著自己問老婆：“你還能看見我不？”他老婆一開始還一本正經地配合他說：“能看見你！”後來實在是煩了，就說：“看不見了！”楚人大喜，以為終於找到“隱身樹葉”，跑到集市上，用那片葉子擋著臉去拿人家的商品，被抓進縣衙，還兀自念叨：“應該看不見我才對啊……”
楚人雖蠢，但隱身術和騰雲駕霧、煉金術、鑽牆術、長生不老術一樣，都是古人特別熱衷於修煉的“仙術”，至於修煉隱身術的目的，似乎總有些見不得人。
一、曾廣：不僅隱身還“大變活人”
在我所讀過的古代筆記中，寫隱身術最多的，大概要算是明代學者錢希言所著筆記《獪園》了，此書多記萬歷年間的志怪事，很為後世所看重，尤其蒲松齡，《聊齋志異》中的不少故事即從《獪園》中踵事增華而來。
《獪園》我翻閱過兩遍，大約有三篇提到了隱身術，一篇寫一個外號叫“頂缸和尚”的，“得分身隱形之術”，出入往來，變幻莫測，前後左右，蹤跡無定，與人一起走路時，經常突然就不見了蹤影，正疑惑時他又冒了出來，總之神神叨叨的；還有一篇寫洛陽人韓清的，此君從小修煉道術，“漸能分身隱形”，他的父親是縣裡看倉庫的，有一次弄丟了庫銀，跟韓清的媽媽一起都被縣令抓了起來，正在公堂上審訊，韓清突然出現在了公案旁邊，嚇了縣令一大跳。韓清弄了一盆水潑在地上，頃刻間，縣衙“已成大河，波濤洶湧”，韓清又撿了片樹葉往河裡一扔，變成一條小船，他拉著爸媽上了船，“俄而漸滅”——用隱身術帶著爹媽一起越獄去也。
不過《獪園》中記錄的最奇特的“隱身術”，還要屬萬歷年間的妖道曾廣一案。曾廣曾經聚眾舉事，失敗後被捕，“訊驗不服，司法官強伏其辜”，然後將他拉到法場處斬，圍觀者甚眾，有官吏士兵數百人和上千名普通群眾。就在要行刑的一瞬間，曾廣突然隱身而匿，“惟縛繩存焉”！
行刑官趕緊跑去報告刑部尚書，誰知曾廣突然出現在了刑部大堂上，穿著行刑時的衣服，“倚柱而嘯”，狂妄自得，只是一雙手還背在後面，做出被綁縛的樣子。整個刑部的大小官員都嚇得不行，不敢動彈，最後還是兵士們一擁而上，把他活捉。刑部尚書大怒，吩咐左右將曾廣再次押赴刑場問斬，“不待時而決”！誰知剛剛把曾廣押出刑部大堂的大門，曾廣突然倒在地上，扶起一看竟然換了個人，是一位白鬍子老頭兒，大家夥正面面相覷、一頭霧水，刑部的守門吏撲過來就喊：“爸，您怎麽在這裡？”原來這老頭兒“乃即守門吏之父也”！老頭兒照著兒子就吐了一口唾沫，憤憤然罵道：“我在家裡的炕上打盹兒，不知怎麽的就被你和你的同僚綁縛到此，我到底犯了什麽罪？！”眾人看老頭兒的形貌，“猶朦朦如睡中”……
三天后，有人在順成門（今宣武門）外見到曾廣正在一座戲樓裡看戲，戲散後，曾廣又“頻上酒樓吟詠自若”，而見到他的人“終不敢言之”，很久後才把消息告訴了宮禁中人，萬歷皇帝“亦悵然知廣化去不死矣”！
二、張叟：追蹤拆穿“隱身人”
從上述幾則筆記可以得知，古代熱衷於學習隱身術的人，多是為了在關鍵時刻逃命用，而清代學者俞蛟在《夢廠雜著》中所寫的轟動廣東的“隱身人系列強奸案”，罪犯學習隱身術的動機和目的則卑劣至極。
乾隆年間，廣東陸豐有個姓張的老人，進城探親。“時當長夏，驕陽酷暑不可耐”。他走進路旁一片茂密的小樹林裡暫憩，但見“林隈矮屋，半間土神祠也”。忽然，土神祠前人影晃動，閃出一個三十歲左右的男人，肩上扛著一把雨傘，對著土神的泥塑解開褲子就尿。張叟大驚，想哪裡來的大膽狂徒，竟做下這等褻瀆神明之事！那人尿完，從背囊裡拿出一個瓷盆，接了些清水，蓋上蓋子，埋在土神祠後面，然後揚長而去。張叟見他走遠了，趕緊溜出來，挖出那個瓷盆，打開蓋子一看，只見清水中浸有一道畫符，心知有異，便將水和畫符都倒掉，把瓷盆藏在身上，尾隨在那個男人後面，看看他到底想要幹什麽。
只見那人來到一處村落，“凡所經人家，必徘徊審視而後去”，這麽在村子裡繞了一圈，他來到一戶半開著門的人家，鑽了進去。張叟一看，不禁大吃一驚，原來這正是他要來探望的親戚家，趕緊往裡跑，與一個從裡面往外走的人撞了個滿懷，“為叟之舅”。張叟急問舅舅：“剛才進去的那個人是誰？我怎麽從來不認識？”其舅一臉茫然：“你說誰？家裡沒有來別人啊！”張叟說：“我從鄰村一直跟蹤他至此，明明見到他進了您家裡，難不成我老眼昏花，白日見鬼嗎？！”其舅看他神情緊張，不像是開玩笑，拉著他進了家，在院子裡遇到書童仆人，挨個問去，都說沒見到外人來。張叟越發驚詫，在各個屋子搜索都沒有見到那人，直到來到後院，見牆上掛著一個雨傘，正是那人肩上所扛！張叟問舅舅：“這把雨傘是你們家的嗎？”舅舅一時猶豫，還沒說話，一個家丁跑過來說：“剛才我在內室打掃，忽然撩起三分鐘熱度，好像有人進來似的，但我卻什麽都沒有看到。”張叟一聽，直闖內室，見那人正站在床後，一把將他擒住，“遂現形”！
於是舉家齊聚，將那人捆綁了個結結實實，怕他又隱身，還給他身上潑了很多糞水（古人認為潑灑穢物可以使妖人的法術失靈），一番審問之後，那人招供，說自己“同伴尚有五人，皆行斯術者”。話音未落，就有五個人來到大門口，說自己的同夥被抓住了，讓張叟及其舅舅馬上放人。張叟非常憤怒，沒想到做壞事的人還敢理直氣壯地亮出招牌來要人，不禁破口大罵，對方為首者說：“現在這種情況，你們如果報官，就要拿出他隱身的證據，他不施法術就無法隱身，官府不會相信你們，到頭來還是會放了他；當然你們也可以用私刑將他殺死，但不要忘了，我們這些人是他的同夥，也都會隱身術，定會替他報仇，難道你們就不怕哪天突然掉了腦袋都不知道誰砍的嗎？”
張叟一聽傻了眼，跟舅舅一合計，一來家裡畢竟沒有遭受什麽損失，二來“殺之雖快一時之憤，而後患誠不可防”，於是便將那人放了。
三、俞蛟：秘密調查王氏受辱事件
與此同時，廣東興寧也發生了一樁奇案。
當地富戶羅某有個兒媳，姓王，“姿容清麗，風情綽約，鄉人私評，謂其色可甲一邑”。王氏自己也知道自己青春貌美，容易招蜂引蝶，所以深居簡出，平常外出總戴個面紗，就算羅家的親戚來串門亦“不能嘗睹其面也”。
有一天，鄰居家娶媳婦，“彩輿簫鼓，備極豪華”，王氏非常好奇，“啟門露半面窺之”，正好有一位客人經過，不禁為她的美貌驚呆，凝眸注視，嚇得王氏趕緊把門關上了。
當夜，有人摸上王氏的床，王氏仿佛被夢魘一般“不能拒”。第二天早晨，家人才得知此事，同時發現“堂中有盆覆地”，打開一看竟是一泡屎，而餐廳裡的食盒也被人打開了，裡面的食物不見了，而守門人說昨晚並沒有看到有人出入。大家知道這裡面有鬼，當夜沒有人入睡，“聚男女老幼於一室”，尤其是保護好昨夜受辱的王氏。結果，那個看不見的奸汙犯“不能逞其欲，遂擲瓦礫、碎盆”，還在飯菜裡摻上泥沙糞便，搞得全家人不敢吃飯，只在市面上買些水喝，“如此數月，不堪其擾”。
當時，《夢廠雜著》的作者俞蛟恰在興寧任典史，秘密調查這一事件，“則其家連日杜門不出，以未有叩門入者”，幾天后聽說羅某實在忍受不住了，跑到龍虎山上找張天師除妖，往返兩個月才帶了三道符籙回來，“數日後雲怪已絕，寧謐如初矣”。俞蛟覺得奇怪，便向紳耆們打聽事情的真相，大家告訴他：“既然求來了張天師的符籙，那麽肯定已經將那隱身人抓住了，但抓住後，如果報官，隱身邪術無法驗證，沒有法律可以製裁之，所以多半是私刑殺掉，然後毀屍滅跡了。”
俞蛟詳細了解後，才知道這種隱身邪術已經在廣東多地害人，學術者一旦術成，便流竄到別人家中，“擇其婦女之色美者任意汙之”，那些學藝不精者往往敗露被擒，被受害者的家人“殺而縛之，焚其屍以滅跡，鄰裡即知之，亦不首”。而張天師的符籙對付這種邪術有奇效，符籙一式三份，求得者要在縣境、城隍廟和家門口將其焚化，那麽隱身者一到別人家門口就會現出原形。前文提到的張叟能看見別人都看不見的隱身者，很可能是因為他親手倒掉了隱身者施術用的那盆浸有畫符的清水，並將其盆攜於身上之故。
據《廣東通志·職官表四十八》記載，俞蛟於乾隆五十八年（1793年）以監生任興寧縣典史，《夢廠雜著》的校點者駱寶善有雲：“本書所記，多為他親自經歷和目睹耳聞者。”所以發生在廣東的這一系列“隱身人強奸案”很可能確有其事。不過筆者以為，迄今世界各國還在研究中的“隱身衣”或“隱身術”，在兩百多年前就出現，是不大可能的，如果仔細研讀俞蛟的筆記，真正可以確認的只有“廣東各地發生系列入室強奸案”這一條而已，其他不是道聽途說，就是假語村言。最大的可能性恐怕是鄉民們抓住強奸犯後不想報官，直接將罪犯殺死，然後編出這麽一套“隱身人”的故事，萬一官府問起來好有個說辭——有清一代，百姓最怕官司，被告吃多少苦頭就不必說了，原告同樣要遭到層層盤剝，下場有時比被告還要慘，所以寧可“私下解決”，然後報給官府一個妖異的動機，而官府需要的，也不過是一個應對上司盤詰的借口罷了。
不過細究起來，古人修煉隱身術的目的，似乎只是用於盜竊、越獄、強奸或其他需要隱去形骸的犯罪，說此術為邪術倒也屬實，老話說“好事不背人，背人沒好事”，真是至理名言。樂清女孩搭順風車遇害後，有些滴滴司機在群裡汙言穢語詬罵死者，最後被繩之以法，真是大快人心，對此類渣滓，恐怕是要奉送對聯一副，上聯“網絡不是法外之地”，下聯“匿名豈能隱去形骸”，橫批“惡有惡報”，豈不正好？！
（作者系推理小說作家）
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