文/聖玄法師
如今，“化太歲”、“謝太歲”的法事在中國民間十分盛行。
在寺院裡，也會隨順眾生的願望，在法會中供養摩利支天菩薩，來祈願禳災除障，而在道教科儀中，則禮敬鬥姆元君來祈福解厄。
這又是怎樣一段淵源，這種“化太歲”的法事有沒有什麽道理呢？
這件事，咱們先從二師兄“豬八戒”說起！
1
唐僧綁架了“二師兄”
據《明皇雜錄》記載，在唐明皇開元年間，有一位密宗高僧一行禪師，他幼年時家裡很窮，常常受到鄰居家王姥的救濟，才能得以生活成長、博覽經史，後來他出家學道，受到唐明皇的禮遇供養，協助善無畏大師翻譯《大日經》，並著《大日經疏》。
可在這個時候，他一直想要報答的王姥突然來向他求救，原來她的兒子殺了人，被判了刑，她希望一行禪師能夠救他！
一行禪師十分為難，思索再三，只得對他說：“您要是需要金銀絲帛，我當湧泉相報，可是君王執法，實在難以情求啊！”
王姥聽了，指著他大罵：“我真是認錯了人，何必結識你這和尚！”說罷扭頭便走。
這位一行禪師出家前考慮再三，想到一個辦法——在寺院一個空曠的殿堂裡放了一隻大甕，並找來兩位侍者，交給他們一隻布袋子，悄悄地吩咐他們：“在長安某坊某角有一個廢棄的園子，你們去那裡潛伏著，到傍晚時候，會有七個小動物跑出來，你們就把他們全部抓起來藏在布袋子裡！千萬不可以漏掉一個，不然可要挨板子！”
果然到了酉時，七隻小豬跑了出來，兩位侍者將它們逮住，帶回來。一行禪師便將這七隻小豬藏在大甕裡，並以梵字封印好。兩位侍者見了，完全不知道師父在做什麽。
直到皇帝的使者急忙叩門，迎請一行禪師入朝詢問：“太史官奏報，昨晚北斗七星全都消失了，可有什麽災異之事？如何才能解救啊！”
一行禪師胸有成竹地告訴皇帝：“這樣的天象自古未有，是上天要向陛下預警啊！恐怕百姓流離失所，隕星降臨也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消災免難！而要感化上蒼，當知‘嗔心壞一切喜，慈心降一切魔’，依貧衲之見，不如大赦天下！”
唐明皇聽從了一行禪師的建議，下詔大赦天下。一行禪師回到寺裡，打開大甕，每天放出一隻小豬，天上便多了一顆星辰，過來七天，北斗七星盡數閃耀在夜空中，唐明皇心裡的石頭終於落地。
如此，一行禪師便報答了故人之恩，教化他的兒子懺悔修善。在藏經中，我們還可以看到他所撰寫的《北斗七星護摩法》。
看完了北斗七星的故事，我們不禁想問，這和“化太歲”有什麽關係呢？且回到一開始，我們說到“摩利支天菩薩”，造像有一個特點——騎著一頭豬，或者坐在七頭（九頭）豬拉的車上！
這怕不就是被一行禪師藏起來的那七頭豬？
北斗七星化作七隻小豬的故事不僅流傳很廣，而且影響了後來小說《西遊記》的創作。當然，豬八戒只是小說中的人物，並不是密教說供養的護法神祇。
但元代楊景賢創作的雜劇《西遊記》中，“豬八戒”即是“摩利支天禦車大將軍”下凡，到了明代小說中才變成了“天蓬元帥”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原來是“二師兄”被“唐僧”綁架了啊！
2
“火影忍者”的本尊是誰
而“摩利支天菩薩”又是何許人也？“摩利支”是梵語的音譯，其意為“陽炎”——因為光線折射而產生的蜃景，如同空花水月一般。因為摩利支天“不可見，不可捉，火不能燒，水不能漂，如陽炎故也”。
也就是說，這位摩利支天有一種“隱身”的神通，是超勝於諸天的！所以日本的“忍術”，其實就是以此天為本尊，修持“摩利支天隱身印”而成就了隱身術。
這麽說來，《火影忍者》裡的許多高手亦是密法的傳人呀！更有傳說，密宗高僧不空三藏傳授給唐明皇的第一個密法，便是摩利支天法，就因為如果修成即可隱形護身。
摩利支天菩薩多有靈驗，譬如宋代蘇東坡寓居黃州時，因為自己的侄子持誦《佛說摩利支天經》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此經一部，並記錄此事——
“侄安節於元豐庚申六月大水中，舟行下峽，常持此經，得脫險難。明年十二月至黃州，見軾，乞寫此本持歸蜀。眉陽蘇軾書。 ”
現今流傳更廣的，則是不空三藏所譯的《摩利支天經》念誦法：
南無釋迦牟尼佛（十聲）
南無摩利支天菩薩（十聲）
我弟子（某甲）歸命三寶摩利支天菩薩。
願護我身無人能見我。無人能知我。無人能捉縛加害我。無人能欺誑責罰我。無人能債我財物。不為怨家能得其便。即說最上心真言曰。
唵 摩利支 娑縛賀（或百聲或千聲）
王難中護我。賊難中護我。失道曠野中護我。水火刀兵中護我。鬼神毒藥難中護我。惡獸毒蟲難中護我。一切怨家惡人難中護我。佛實語護我。法實語護我。僧實語護我。天實語護我。仙實語護我。一切處一切時願常護我。弟子（某甲）娑縛賀。
誦時想菩薩作天女形。瓔珞莊嚴坐蓮華上。左手執天扇。右手垂掌向外。作與願勢。若欲見天真身求勝願者。誦滿十萬遍佛言。此天常行日月前。日月所不能見。我因知此天名得免一切厄難。
從此經中，我們可知摩利支天神通自在，對於化解妖星彗孛、星宿變怪等障礙簡直小菜一碟，千百年來流傳甚廣，更對道教的“鬥姆元君”信仰有所影響。
有人說“鬥姆元君”是摩利支天菩薩化身，來攝受道教的信眾，也有人說他們本就是一個人在不同宗教的兩個身份。
這並非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天鬥姆奏告玄科》中，即稱其為“虛無妙道十極高真梵龍漢天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或許對這種說法有所印證。
3
“防不勝防”的“煩惱系縛”
至於“化太歲”，則是中國的民俗，根據“歲星”的運轉周期來推測不同時間出生的人有什麽福禍災祥之事。
這種將人的命運和星辰的運行聯繫起來的方式在世界各地都有擁躉，一行禪師修述的《梵天火羅九曜》亦詳盡此理，據稱“一生吉凶，萬不失一”。
在佛教的《大方等大集經》中，則講到有十二獸：
晝夜常行閻浮提內，天人恭敬，功德成就，已於諸佛所發深重願。一日一夜常令一獸遊行教化，餘十一獸安住修慈，周而複始。七月一日鼠初遊行，以聲聞乘教化一切鼠身眾生，令離惡業勸修善事。如是次第至十三日，鼠複還行，如是乃至盡十二月。至十二歲，亦複如是，常為調伏諸眾生故。
這與中國傳統的十二生肖相暗合。
足見持誦摩利支天菩薩的聖號與真言，對“流年不利”的有情而言，確有禳災除障的加持。然作為正信的佛弟子，更當深明“善有樂報，惡有苦報”的因果至理。
《大方等大集經》中說：
眾生暗行，著於顛倒煩惱系縛，隨逐如是星宿書籍。仙人！星宿雖好，亦複生於牛馬狗豬，亦有同屬一星生者，而有貧賤富貴參差。是故我知是不定法。仙人！汝雖得禪，我是一切大智之人。何故不問解脫因緣乃問是事？
也就是說，有的人屬相、屬星甚至生辰八字都一樣，可是貧賤富貴還是不同，由此可知，一個人的命運是他個人所造作的善惡業所決定的，歲星與生辰八字的影響則是次要的助緣，是“不定法”。
有的人一聽說流年不利，便心有戚戚，求符念咒來化解，其實，“臨時抱佛腳”總不如“勤修戒定慧”來得有用！
儘管說“臨時抱佛腳”能讓人暫時的斷惡修善、懺悔罪業，但許多人不能認識“自作自受”的道理，仍然抱著迷信的心態，即使到了寺院虔誠拜佛，回到家中繼續造作惡業，豈不是前功盡棄？應了那句“如不回頭，誰為你救苦救難；若能轉念，何須我大慈大悲”。
而不論是哪個宗教，其初心都是成為漫漫長夜中的燈塔，給人帶來光明與溫暖，更不應當以“歲星”來嚇唬自己、恐嚇信眾。
聽人說，原來明年我也“破太歲”，心裡不免緊張起來，但是轉念想一想，算上害太歲、衝太歲、刑太歲，再加上水逆、星座、八字、風水，這一生還真是“防不勝防”，沒完沒了了！
所以佛在開示星宿災異的化解之法以後，便智慧的追問一句：“你雖得禪，面對正遍知的如來，怎麽不問解脫法門，反而問這種星宿命理之事？”豈不是舍本逐末，耽誤修行解脫的大事！
佛說“有漏皆苦”，只要還有貪嗔癡煩惱的系縛，就有生死大苦虎視眈眈地盯著我們，三災八難絕不可能避免，必然持續受苦！
不僅僅是《摩利支天經》，諸多佛教的典籍和法門，都有著“惡夢蠱道，五星諸宿，變異災禍，一切惡事，消滅無余”的奇效。
但密法的本懷，並不是世俗的消災免難而已，而是通過供養、持誦，來幫助我等懺悔罪業，積聚資糧，身口意業與摩利支天菩薩等大士相應，成就與諸佛菩薩同等的功德，這才不辜負佛祖出世苦口婆心的攝化！
豈不聞禪門常說“日日是好日，年年是好年”，何不安住正念，自有諸佛護念，百福莊嚴！
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