正史指以紀傳體編年體和紀事本末體為編撰體例的史書，其它紀傳體史書也可稱為正史。早期，我國史書如《春秋》等都為編年體史書，後司馬遷在編寫《史記》過程中增補了本紀、世家、列傳、志、表，班固編寫《漢書》沿用此體例，此後，紀傳體被各朝奉為正規體列。
但是，很多對歷史感興趣的朋友，都會有這樣的一個疑問，那就是：正史真的有這麽“正”嗎？有沒有存在著像野史這樣的記載呢？
其實，真是有的，就拿《史記》來說吧，有一段文字記載的是劉邦的出生，書裡寫到漢高祖劉邦母親和龍的故事，劉邦是龍的兒子，而且，劉邦的父親還親眼看到了。這段記載不是出自某段野史，而是出自《史記》，這段記載估計在一千多年前還是會有人相信，但是，現在幾乎沒有人會去相信了。
那麽，除了這段記載有點“扯淡”之外，還有其他的嗎？
當然有，那就是關於秦始皇的，《史記》裡面記載：在嬴政東巡回來的路上，經過了現在的嶽陽界內，在過河的時候，突然就起風了，而且風還不小，秦始皇在船上被顛簸的七葷八素，於是，心情變得極為暴躁，就遷怒於這裡的神仙娥皇女英，所以，就想要懲罰她們。之後，秦始皇下令將君山上的樹木全部砍掉，一棵樹都沒有留下，露出了光禿禿的山體。而且，即便這樣他還不解恨，於是，就下令將山都塗成紅褐色，以自己皇帝的權勢來挑戰神仙。
我們都知道，《史記》並不是司馬遷他一人想象出來的，而是集思廣益之作，總結了各種民間記錄，然後，在辨別真假之後寫出來的，所以，寫的非常的精彩。很有可能秦始皇砍掉樹木，將山塗成紅褐色，之前就有記載了，而且在民間還廣為流傳。其實，這很大程度上都是由於秦始皇的焚書坑儒，有這樣的喪盡天良的事情在先，不管坑的是不是儒生 ，因為這件事，就算是再怎麽將他描述成一個“暴躁的君主”也都不為過了。
畢竟是正史記載，所以，這件事已經成為了鐵一般的事實。不過，凡事都有一個意外，比如說這件事就有了其他的說法，而且，看起來也是證據確鑿。
2007年，嶽麓書院花重金從一個香港的古董商那兒收購了2098枚竹簡，之後又得到了76枚。這些竹簡是秦朝時期的，之後，根據工作人員的整理、解讀之後，竟然發現關於秦始皇砍光君山上的樹木有了其它不一樣的說法。根據這些竹簡記載，當時秦始皇確實經過了嶽陽，也到了君山，但是，卻沒有提出要砍掉這裡的樹木，反而覺得這裡的風景非常的漂亮，所以，要將這裡保護好。於是，大臣就上了一個折子，提出禁止砍伐，請他指示，他批了。
竹簡中記載道：“廿九年四月己卯，丞相臣狀、臣綰受製相（湘）山上……其樹木野美，望駱翠山以南，樹木（此字已佚）見亦美，其皆禁勿伐……製曰：可。”所以，這個說法就和司馬遷的記載有很大的出入了，那麽，到底哪一個更加的可信呢？
經過專家們的考據之後，已經確定了這些竹簡的確是秦朝時期的記載，而且，還有很多的法律都是真實的，尤其還提到了很多湖北的地名，所以，這肯定是秦朝時期的一個法律工作人員兢兢業業的工作之後，死後就將這些竹簡作為陪葬品了。
而這第一手原始資料，它之所以會重見天日，是因為兩個盜墓賊。
我們都知道，盜墓賊的行為是違法的，但是又不得不承認，盜墓賊挖出來的很多文物，確實在一定的程度上，改變了我們以前的認知。就像一些精致美麗的飾品被盜出來 ，我們就能欣賞到古代的技藝能達到如此高的地步。而這些竹簡的出土，我們就知道了一些關於歷史的真相，很多事情其實並不全是《史記》裡記載的那樣。
其實，盜墓賊改變歷史的情況有很多，《晉書》記載，在太康二年，有一群盜墓賊去盜了魏襄王的墓，得到了很多竹簡，大概有幾十車，裡面就有記載了堯、舜、禹的禪讓，其實，並不是真實的，而且，那些禮賢下士、君臣和諧禪讓的過程，其真實情況就是謀權奪利，所以，一直以來儒家所推崇的禪讓就是一個笑話。
比如：“昔堯德衰，為舜所囚”。
這短短的八個字，對很多儒生的三觀造成了很大的影響，在很多人的心目中這三個君主就是高風亮節的典範，所以，連他們的行為都如此的不堪的話，後世皇帝又怎麽會向他們學習呢？
所以，我們在讀史的時候，就要明白一個道理，那就是：正史的記載其實也並不一定就是完全真實的，它之所以是現在的一番模樣，很有可能就是當時的作者想讓我們看到的模樣，因為，這是作者在當時的時代背景下寫成的。但是，總體而言，正史也是目前最可信的，就如《史記》，當時著作後，在國家是本歷史禁書，後來，才漸漸被公正了。
參考資料：
【《史記》、《嶽麓竹簡》】
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室