極樂和娑婆，在哪裡修道更快？

《佛說阿彌陀經》第五講（5-7）

上宗下宙法師

2017年9月3日（農歷七月十三）

（接上文）

（5）極樂和娑婆，哪裡修道快？

第三無量壽經雲。此界一日一夜修道。勝余佛土百年。維摩經雲。娑婆國土。有十事善法。諸余佛土之所無有。謂以布施攝貧窮等。【西方要訣】

這裡補充一點，是《西方要訣》的，“第三無量壽經雲：此界一日一夜修道，勝余佛土百年。維摩經雲：娑婆國土，有十事善法，諸余佛土之所無有。謂以布施攝貧窮等”，這是一個疑問。這個疑問可能大家都有，所以這裡就給大家提一下。

這是關於娑婆世界修道到底是快、還是慢的問題。比起極樂世界，到底哪個快？因為一般的說，極樂世界很好，但是因為一點苦都沒有，所以修道很慢，要修很久很久。那麽有的人就說：“如果求穩的話，我去極樂世界；求快的話，我要到娑婆世界。”有這種看法。

疑曰。準此經說。娑婆修道。乃勝余方。何勞專念彌陀。願生極樂。舍勝求劣。業行難成。取捨二途。幸詳曲委。【西方要訣】

這就有懷疑了，“準此經說，娑婆修道，乃勝余方。何勞專念彌陀，願生極樂，舍勝求劣？”這裡的疑問是，既然說極樂世界修道很慢，娑婆世界修道勝過極樂世界，那麽，我們還幹嘛求生極樂世界，把好的丟掉了，去求劣的？ “取捨二途。幸詳曲委。”

通曰。善逝弘規靡。不存益。各隨一趣。理不相違。何者。修行之機。凡有兩位。未登不退。難居穢土。欲修自行。多有退緣。違順觸情。便生憂喜。愛憎競發。惡業複興。無法自安。還沉惡趣。【西方要訣】

我們肯定都喜歡選好的，幹嘛去選一個慢的、選一個劣的呢？這裡就解釋了，“通曰：善逝弘規靡，不存益”，就是說，佛陀說法都是為了饒益眾生。他從某一方面的理趣來說，是這樣去饒益；從另一個方面，又是那樣去饒益。他的理是不相違的。

為什麽呢？“修行之機，凡有兩位”，修行的根器有兩種，一個是“未登不退”，就是還沒有達到不退的，“難居穢土”，很難在這個娑婆世界不退。那麽“欲修自行，多有退緣”，他想修行的話，退緣就很多。“違順觸情，便生憂喜”，碰到順自己的，就喜了；碰到不順的，就憂了。然後貪瞋就起了，“愛憎競發”，貪瞋起了，然後惡業就起來了，就會“無法自安，還沉惡趣”，起了惡業，就墮惡趣了。墮惡趣的話，修行就中斷了。

若也修因萬劫。法忍已成。穢土堪居。方能益物。既成自行。已免輪回。十事利他。諸方不及。為余佛土。依報精華。眾具莫虧。所須隨念。既無乏少。施欲何人。自余九事。準斯可委。所以自知不退。住此無防。廣業益他。勝諸佛國。當今學者。去聖時遙。三毒熾然。未能自在。若生淨土。托彼勝緣。籍佛加威。方得不退。是故要生彼國。成自利因。據此而言。差無違諍。【西方要訣】

“若也修因萬劫，法忍已成，穢土堪居，方能益物。既成自行，已免輪回，十事利他，諸方不及”，這裡是說，如果修行的正因已經“萬劫”，很長時間，“法忍已成”，已經成法忍了，這個娑婆世界對他來說，真正的是好。好在哪裡呢？因為前面說了，像那些布施等等，在極樂世界是沒有的，因為沒有貧窮等苦的對境。由於諸佛菩薩的功德，你想要什麽都有了，沒有人需要你去布施。在娑婆世界，卻有很多很多人需要你布施，你能夠上供又下施，那你的福德資糧就增長得非常快。還有其他幾種事也是這樣，比如說，極樂世界不需要修忍辱，沒有人害你等等。所以，這就看你的根器了。你的根器如果是堪忍不退的，那麽你在娑婆世界當然是很快；如果你的根器不行，那你在這裡的話，退的可能性就比較大。

“當今學者，去聖時遙，三毒熾然”，現在學佛的人，離聖者的時間也遠了，很多東西也不懂，然後自己內在的三毒又多，貪瞋癡都很猛烈。“未能自在。若生淨土，托彼勝緣，籍佛加威，方得不退”，生到淨土的話，才能夠得到不退，“是故要生彼國，成自利因。據此而言，差無違諍”。

《佛說阿彌陀經》講記

這裡就表達了窺基大師的觀點，他評論，到底哪裡快，這是看人的，不是光看這個世界。如果你是那種不會退的人，那你到娑婆世界肯定快；你是那種會退的人，那你到娑婆世界是肯定慢。因為，如果一直在修行的話，即使慢，還可以慢慢地進步；如果你遇到退緣，突然中斷了幾億劫，這可就慢多了！所以，我們要根據自己的根器來選擇。

這在淨土願裡面也有,“唯除本願”[1]，在達到一生補處的這些人裡面，有一種是發了願要回入娑婆的。當然，並不是說一定要達到了完全不退了，才回入娑婆，這要看個人的根器。有一種根器很強的人，利他的心非常強，而且他是利根，他的菩提心不會退的，他還沒有到很高的境界時就不會退了。這種根器的人，他就可以回入娑婆。這要根據具體的情況。窺基大師說，一般而言，像這種初業行者，還是在淨土不退的可能性比較大。

今天的時間到了。我們把這些如法講說和聽聞的善根，一起回向我們往昔的謗法的業障消除；回向能夠值遇殊勝的大乘善知識，像阿彌陀佛、大寶恩師，能夠生生世世攝受我們，永作加持；回向正法久住；也“普願沉溺諸眾生，速往無量光佛刹”。（第五講圓滿）

[1]《佛說無量壽經》卷下（曹魏天竺三藏康僧鎧譯 ）：佛告阿難：彼國菩薩皆當究竟一生補處。除其本願為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。

複習題：

1．昨天主要講了信願行裡面的行。《阿彌陀經》主要講述的行是什麽？

2.持名念佛要達到什麽樣的程度，才可以往生？

3.如果沒達到一心不亂的人，能不能往生？

4.一心不亂的標準是什麽呢？

5.《西方要訣》講“行”的時候有四種修，是哪四種？

6.行和信願的關係是什麽？

7.如果僅有行，達到了專注，但是沒有信願的話，這樣能往生嗎？

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