他的魔術，我看了65年

1953年5月的一天，北京日報社舉辦職工聯歡會，地點在宿捨的小禮堂。本部門職工自願報名表演節目，演出者不化妝，從觀眾席裡走上“台”，開口即唱或朗誦，真正是自娛自樂。

這次聯歡會的節目裡，有李濱聲自報的魔術表演。他邀請我給他當助手，我欣然應允。不，應該是求之不得。我小的時候，常去隆福寺廟會看變戲法。變戲法的人蹲在地上，面前鋪一塊小藍布，布上扣著兩個小茶碗，茶碗前還有三粒小紅球。變戲法的人，口中念念有詞，一邊說著，一邊將小球在兩隻手上傳來傳去，然後，將一粒小紅球扣在一個碗內，另兩粒小紅球扣在另一個碗裡。只見變戲法的人，用小木棍敲一隻碗，然後掀起碗。碗下扣的那粒小球沒了。他掀起另一個碗時，碗裡安安靜靜地擺著三粒小球。

我很想知道其中的奧秘。以後長大了，北平解放了，隆福寺廟會沒有了，但，我的好奇心並沒有消失，我非常想了解戲法、魔術的秘密。這個戲法，後來濱聲告訴我，叫“仙人栽豆”。

這一次，機會來了，我當然願意“打下手”。

濱聲在演出前，向我簡單交代交代“注意”事項。我的任務是給他遞送表演用的道具。

我倆出場了。

李濱聲先生繪製的漫畫

只見他向空中一伸手，就抓到一支香煙，放在嘴唇上，一吸便開始冒煙。就這樣，他東抓一把，西抓一把，每把都抓出了香煙，並且都冒了煙。表演完“抓煙”，他又表演變撲克牌。撲克牌在他手上，原先只有一張。只見他左手上下擺動，撲克牌隨他手的擺動，一會兒是一變十，一會兒又十變一。我站在他旁邊，看得入了神，竟忘了給他遞送道具。等到他提醒我，我才清醒過來。台下都是本部門的職工，人家看的是濱聲的表演，我的“傻相”倒也使大家更開心。

又一次聯歡會，李濱聲報名演“大變活人”。只見他一個人提了兩個一米見方、五面糊紙的大紙箱子出場。他先讓觀眾確認兩隻紙箱子是空的，然後把兩個紙箱子一套，只聽“嘭”的一聲響，我從箱子裡站了起來。

事後，同事們問我：“你怎麽出來的？”我說：“被他變過去的。”當然，誰都不信我的話。其實我是爬過去的，只不過趁人沒注意。當年身體也靈活，動作快，能迂回地爬來爬去。李濱聲使用的技法就是常說的“破壁術”，如“嶗山道士”一樣。

這次“大變活人”後，我對戲法、魔術更有興趣，常常纏著濱聲問這問那。他是有求必應。邊說邊變，他再次矯正我，說：“‘變戲法’是民間的說法，業內叫‘手彩幻術’。”

1958年，我從北京日報調到北京晚報，任務是報導文藝動態。1963年，全國要舉辦“魔術表演專場”，我要寫現場報導。怕採訪提問時說外行話，又怕寫出的稿子露怯，於是，我去向濱聲請教，詢問中國的“古彩戲法”與外國的魔術有什麽區別、看戲法要怎樣看，等等。還問：“現在有大型魔術，魔術的‘大變活人’與咱們的‘大變活人’在原理上有什麽區別？”

李濱聲先生與本文作者

濱聲把兩隻長胳膊平伸在桌面上，一雙大手，手心向下，說：“你坐下。”

我拉過一把椅子，坐在他的對面。濱聲說：“‘古彩戲法’講究‘撕摘捋解，夾帶藏掖’八個字。演員身上帶著許多東西，術語叫‘彩’。這些東西不是瓷的，就是玻璃的，難煞難捆。演員取出‘落活兒’時，要便捷、迅速，不能超過幾秒。”

濱聲說話有特點，嗓門低沉，近乎喃喃自語，隨你愛聽不聽；他的笑，也不動聲色，在似笑非笑

間。聽他說話，必須支棱著耳朵，否則，定會漏掉某個“高級機密”。

他說：“中國的小戲法，內行叫‘提包立子’。‘月下傳丹’和‘仙人栽豆’都是極其重要的手彩幻術基本功。‘月下傳丹’業內稱‘大苗子’；‘仙人栽豆’被稱為‘小苗子’。從技術層面看，傳丹、栽豆的某些招數，表面現象大體相同，但使用的技法卻不盡相同。‘傳丹’多用於掌上功夫；‘栽豆’多用於指上功夫。關鍵是練‘苗子’。練‘苗子’是全面訓練幻術基礎最好的辦法之一，也是基礎中的基礎。”

“說說具體的。”我央求。

“‘月下傳丹’和‘仙人栽豆’專練手指和手掌肌肉的藏夾功夫，使之具有微妙的感覺和力量。要練習手的靈巧，對於手的各個部位，如每一個指頭的指節，都要練習到；對於手掌、手腕和整個手的運動，都要練習，應該照著技法程序和表演程序，仔細研習手的全部或一部分在藝術上的作用。”濱聲邊說邊掰著他的兩手手指。“跟學戲一樣，要練童子功，也就是解一小就學。學會後，還要攜帶身邊道具，隨時練習。”

話沒說完，他已經發現我滿臉的懵懂。我的確被他說暈了。他隨即從辦公桌上取過一塊橡皮，放在左手裡。瞬間，“過”到右手。左右手“過”了幾個回合。然後，他把橡皮放在右耳，雙手張開，以示橡皮沒在手上。接著，他卻從左耳“拔”出這塊橡皮。他說，這叫“松風貫耳”。他又把這塊橡皮放在自己的左肩上，兩手交叉在我眼前顯示，他手上什麽都沒有。我開始警覺，兩眼死盯他的雙手。他笑眯眯地用左手從右肩上取下這塊橡皮。他說，這叫“二郎擔山”。

他笑了。

我暈了。

濱聲又講，近代魔術表演綜合利用聲、光、電、力、化等科學手段，為魔術的創新開拓了寬廣的路子。我原計劃隻寫一篇不露怯的演出特寫。由於有了濱聲的指導，我寫了上下兩篇。

李濱聲自小就喜愛“傳丹”“栽豆”之類的手彩幻術。別人練苗子時，多用玻璃球、乒乓球一類不怕摔、不易破的球體，李濱聲與眾不同，他用真雞蛋練，這就增加了難度。但他樂此不疲。終於練得一手真功夫。他以傳統的傳丹技法為基礎，結合搶彩，可以一氣變出來10個雞蛋，還可以當場打碎檢驗真偽、生熟。功夫至深。

“栽豆”的動作幅度小，表演者沒有大的身段好運用，表情的重點就在於眼神的引領。濱聲有京戲的功底，他的表演，不在於語言的忽悠，而是用眼神把躁動的觀眾“壓”下去。他用眼神聯繫觀眾的情感；用眼神凝視所變的物品；用眼神引導或分散觀眾的注意力；用眼神突出變化的節點及其效果，從而使表演生動活潑。

為了獎勵我的孜孜以求，後來，濱聲送給我一個專為我雕刻的石蝸牛。石蝸牛高6厘米，長11厘米。蝸牛殼上，刻有細細的紋路。蝸牛背後鐫刻著“書伴”二字，旁邊是“鍾秀同志清玩”。雕刻日期是1976年8月26日。我很感動。要知道，在“大革文化命”的日子裡，濱聲竟鼓勵我循序漸進讀書。

李濱聲先生送給本文作者的石雕蝸牛

1978年底，我到英文《中國婦女》雜誌社工作。這是一本發行在英語國家和地區的雜誌。社裡年輕人多，也常舉辦聯歡活動。1979年9月間，社裡舉辦了一次聯歡會，我建議請李濱聲來表演魔術。社長問：“李濱聲不是漫畫家嗎？他怎麽表演魔術了。”我說：“他一專多能，漫畫是他的正差兒。他不但會魔術，還會唱京戲。扎靠！要不，讓他再唱一段京戲？”

“還說他的魔術吧。他能變什麽？”社長問。

我思忖一下，別說得太玄乎。太玄乎，興許把這事說砸了。於是，我說：“比如，他拿一張白紙，抖落抖落，白紙上就出現咱們雜誌的英文名字——Women of China。”

社領導同意請濱聲來表演。於是，我去請濱聲,說：“你想怎麽演就怎麽演，但，千萬要變出我們雜誌的英文名字。”濱聲答應了。這時，我突然想到另一個問題，問：

“要是領導問你的魔術跟外國魔術有什麽區別，我怎麽說？”

我們的社長曾長時間隨夫君駐外。

聽了我的問題，濱聲依然用他那“自言自語”式低沉語態，簡明扼要地把中國的手彩幻術與外國魔術的區別說了一遍。他說：“‘魔術’二字是舶來品，是由英文magic意譯過來的。中國古代一直稱作幻術。兩種都是指這是一種科學遊戲。”

“國外對於類似‘仙人栽豆’的小型球彈幻術稱為‘杯與球術’。”他寫下了英文名稱“cap and ball”。繼續說：“外國人認為這是古老的經典手彩幻術，很是重視。”

“中國從什麽時候有的？”我問。

“相當早了。吞寶劍類似漢代西域傳來的吞刀之術。《史記》和《漢書》都有過記載。漢代以來，吞刀、吞劍一直在民間流傳。《信西古樂圖——唐舞繪》描繪了唐代傳入日本的散樂百戲圖譜，其中有許多幻術節目……”

濱聲的表演很成功。他表演了拿手的變撲克牌、扇子裡出雞蛋，等等。當然，最後是白紙上出現書寫的Women of China。

李濱聲先生在翻閱《誰是北京人》

當年請專家或作報告，或表演，不僅沒有車接車送，留吃飯一說，更沒有“出場費”。我只是告訴濱聲演出的時間、地點。他怎麽來的，怎麽走的，至今也想不起來了。

送走濱聲後，我們社長不無遺憾地說：“可惜他不是女的。”我明了她的意思，如果濱聲是女性，我們的雜誌定會寫一篇“中國當代女才子”。可惜，那是“如果”。

2018年10月，一個和暖的日子，我邀上兩位合作夥伴一起去給濱聲送書。那是我們合作的《誰是北京人》一書。濱聲應邀為這本書畫了幅插圖。

在濱聲的房間裡，我又無拘無束地聊起魔術。他見我仍是外行話迭出，在表演幾個小魔術後，向我推薦《劍丹豆環》一書。這是一本專門介紹中國古典幻術的工具書。他沒說話，我卻明白：“不能再說外行話了。”

魔術是一門特殊的表演藝術。於無意間，我近距離地觀賞濱聲的表演，並得到親授，陸陸續續竟然持續了65年，實屬難得。濱聲正在精神矍鑠地大踏步走向他的百歲。他的魔術技藝，伴他一生，使其青春常在。