不動怒、無嗔心！平靜的一天這樣度過

導讀

我們如果希望得到美滿人生，就要記住“如何能在一生當中不發脾氣”，這是修養功夫到家了。發脾氣，對身心有害，彼此都有害，兩方面都沒有好處。如果我們能夠忍受，能夠以不動心來處理，我們自己得利益，定慧增長。定慧是因，福德是果。

又聞而不怒， 雖讒焰熏天， 如舉火焚空， 終將自息；聞謗而怒， 雖巧心力辯， 如春蠶作繭， 自取纏綿。怒不惟無益， 且有害也。其余種種過惡， 皆當據理思之。此理既明， 過將自止。

如果聽到誹謗心裡不計較，若無其事，即使讒言的火焰薰滿天空，也像大火燃燒虛空一樣，終究自己會止歇下來。從來讒言都不會永駐。就讓它自生自滅，不必要再加一瞬那的區別，不必自尋煩惱。假如聽到誹謗，非常生氣，非要找誹謗者算账，這樣是短智，是智識短淺的表現。因為自己用盡智巧，努力地爭辯，也只能落得個作繭自縛而已。

“聞謗”，別人毀謗我們，這是在所難免的，在我們日常生活當中常常遇到，我們一定要提高警覺，不要被境界所轉，這樣我們的損失就大了。一次發脾氣，不論時間長短，即使是幾分鐘那麽短，在我們的心理、生理上的傷害，都需要幾天時間才能夠恢復平靜。這太不值得了。

我們與大眾相處，實在沒有辦法令一切人對我們的言行都感到滿意，不但我們做不到，聖賢也很難做到。佛陀在世的時候，內部僧團裡有提婆達多和六群比丘找麻煩，外面有六師外道，常常找麻煩、毀謗侮辱甚至陷害佛陀。可是佛陀對於這些毀謗陷害怎麽處理？不起心不動念，用真誠、平等、智慧、慈悲來處理。這是我們必須要努力學習的。

所以，如果我們聽到別人的毀謗還想發脾氣，甚至想極力為自己辯護，這就是自尋煩惱了。兩種做法導致兩種結果。第一個結果是自動消失，不必起一念，就自然平息，這是很高明的做法。第二種結果：緣對境發怒，不但沒有利益，還有無量的損害。

“怒不惟無益，且有害也。”這兩句話是至理名言。心裡想著對方如何如何不好，越想越生氣，身心當下就會失去平衡，吃再多藥都不能解決根本問題。這不是更傷害自己嗎？再思惟嗔心的等流果，平凡的嗔怒會把自己的心串習成損害他人的惡心。這是整壞自相續，後世還要以嗔心墮落惡道，這是讓自己沉淪墮落。從破壞功德的方面思惟，一念嗔心起，火燒功德林，百劫的福德資糧毀於一旦。所以，千萬不能這樣的損害摧毀自己。反覆思惟嗔怒的過患和安忍的利益。一旦道理上明白了，我們就能夠慢慢地遮止嗔心。

比如，一個人容易動怒，暫時從事上改一點，可是，不久又見他嗔人，罵人，這是事上製止，根上沒有對治到。如果能把道理思惟透，等於釜底抽薪，嗔火就發不起來。這也體現了佛教關於處理人我是非關係上的一個重要規範：“忍辱”。“八風不動心，無憂無汙染”，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八風，都不能改變事物本來的狀況，所以，心沒必要為之所動生起喜怒哀樂之情。

因此，我們如果希望得到美滿人生，就要記住“如何能在一生當中不發脾氣”，這是修養功夫到家了。發脾氣，對身心有害，彼此都有害，兩方面都沒有好處。如果我們能夠忍受，能夠以不動心來處理，我們自己得利益，定慧增長。定慧是因，福德是果。

一個人一生當中的福德，是從定慧當中來的，定慧增長就是福德增長。我們沒有怨恨心，沒有報復心，不跟人結冤仇，所以自他兩利，這就是菩薩道，我們應當要努力學習。初學的時候一定會有很大的困難，但是一定要懂這個道理，要努力克服自己的困難，逐漸就會趨向自然平靜。最初是硬生生地忍耐，若乾年後就會趨於自然。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

己亥年（2019）每日佛前一盞燈

暨彌勒菩薩聖誕供燈共修

2019年2月5日，農歷己亥年正年初一，欣逢彌勒菩薩聖誕。應大眾所請，積福慧啟建己亥年每日佛前一盞燈暨彌勒菩薩聖誕供燈共修，祈願眾等在新的一年裡家庭幸福、道業日增、福澤綿長，晝夜六時恆吉祥。