文：向尚瞰（讀史專欄作者）
兩千多年前，中國智慧大師老子，在所著《道德經》中，發出發聾振聵的一聲呐喊“上善若水”！
老子為什麽說“上善若水”呢？他認為：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
把這句話翻成現代語就是：水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
稍晚於老子的孔子，對水也是倍加推崇，他說：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流下幾百丈山澗而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些好德性，所以君子遇水必觀 。
在一個日朗風清的日子，孔子就帶領著他的得意弟子，徘徊於江邊，指著一江奔騰的流水，發出了無限的感慨：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”以此勉勵弟子，應當像水一樣自強不息。
中國的古聖先賢，無不對水有著一份特殊的情愫。最美好的詩文如 《小石潭記》 、《赤壁懷古》，無不以水寄興；最美好的樂曲如《高山流水》、《春江花月夜》，無不以水抒情；最美好的書畫如《洛神賦》、《清明上河圖》，無不因水而暢意。
水，無色、無味乃至無形，樸實無華，平淡無奇，可為什麽能獲得這麽多聖哲賢達的禮讚和稱譽？為什麽能寄托人類那麽多的理想和追求？為什麽在水的身上能折射出轉瞬間的永恆、局促中的無限？
細細品味水的品性，我們能夠從中發掘或引申出許多有益的道理與原則：
一曰不爭。水乃萬物之源，論功勳當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，水無論遇到誰，我轉！哪兒低往哪兒流，哪裡窪在哪裡聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和謙卑，是很多人難以企及的。
二曰齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”的慨歎。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，萬裡長江，多少阻隔，多少誘惑，即使關山萬疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖?雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇?崖頭瀑布，簷前滴水，日複一日，年複一年，咬定目標，堅持不懈，硬是在頑石身上鑿出無底的深潭和滴出無數個窟窿，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”！
四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它構造洞庭勝景，展示太湖風光。度帆檣舟楫，養鯖鰣鰱鯉。任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分。
五曰靈活。水的三態（固態、液態、氣態）變化，體現了水極大的靈活性。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有極大的可塑性：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。它因時而變，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，陡峭為瀑，深而為潭，浩瀚為海。做人就應該學習水的靈活，做到外圓內方，隨方就圓，適應環境的萬千變化，縱橫於世，盡顯英雄本色。
六曰清純。雖然也有渾水、汙水、濁水甚至臭水，但汙者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美醜。水的這種鮮明特性，啟迪我們應做一個清純如水的人，潔身自好，纖塵不染，永遠保持健康的肌體。
七曰公平。水是最公平的，些許傾斜都會破壞水面。不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水準”。公平、公正是社會文明進步的根本體現，也是我們做人做事的基本準測。只有“端平一碗水”，才能無愧於人，無愧於心。
“上善如水”堪為我們的座右銘！
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