以此等方式令眾人行持十善，結果人人死後都轉生天界

釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論

三、布施品

-----

-----

善義太子為眾取寶

4

此時，帶有王子所寫紙條之天鵝已飛回寶盔國王宮裡，寶盔國王見信後方知善義尚活於人世，深感欣慰、慶幸同時，就將造孽者惡義關進監牢。寶盔國王立即派人前往樂西瓦國，並語於樂西瓦國王道：“我善義太子據說在你國家內正受大痛苦，你們以前未將太子送還已鑄成大錯，現今應即刻將太子與大象、駿馬等一並送回，否則我定將親赴你國收拾你等。”

這時，善義太子又回憶起牧人救療之恩，便與樂西瓦國王協商，賜予他眾多駿馬、大象、衣物、田地、牲畜、金銀財寶及仆役，如此多之獎賞足夠牧人一輩子盡享幸福生活。

樂西瓦國王又將五百頭珍寶嚴飾之大象、五百名仆人、五百名仆女、五百架馬車一並贈與善義太子，國王自己則和諸位大臣及成千上萬臣民以種種樂器，極盡炫耀威風之能事將他們送回。

派出之人先回宮稟報，寶盔國王與王妃聞訊後雙雙出宮迎接。見到父母，善義立即從馬車上跳下，恭敬頂禮雙親。隨後又執父母雙手問訊請安、祝福問候，三人一同在歡迎樂器聲中喜回王宮。

途中，善義問道：“弟弟惡義現在何處？”父母憤憤答言：“已被關在牢獄。”善義聽罷就懇求父母能將弟弟釋放。父母大惑不解地說：“他自己犯下大錯，如何能放？”善義堅持說道：“如不釋放弟弟，我不願再回王宮。”父母無奈，只得傳令釋放惡義。

惡義從監牢獲釋後，徑直前來迎接兄長。兄弟二人見面後熱烈擁抱，關係更勝從前。善義太子愈加慈愛弟弟，眾人均感稀有。

善義回宮後問起弟弟如意寶之事，惡義回答道：“回來路上，我將之埋於地裡。”善義於是讓惡義取回如意寶，但惡義卻未能找到所藏如意寶。二人便一同前往，一到埋寶之地，善義就發現了如意寶。

回到王宮後，善義贈與五百小國一國一個小如意寶，自己則留下那枚真正如意寶，並以之發願道：“願父母腳下、頭頂能生出寶墊、寶傘。”以如意寶之力量，果如其願。他又發願道：“我以前從國王、大臣寶庫中所取財物，以此如意寶之力，願全部圓滿補齊。”言畢即用如意寶往寶庫方向一指，整個寶庫頓時被珍寶充滿。

寶盔國王則派人四處宣布道：“再過七日，善義將以七寶布施大眾。眾人應需集中，到時可隨意享用。”七日後，善義將如意寶珠放於寶幢上，手捧香爐頂禮四方，且發願道：“此如意寶若真實不虛，則願降下金銀財寶。”話音剛落，就見狂風大作，刮走一切不淨之物。接著又開始降下清淨雨水，洗滌一切灰塵汙垢。然後降下糧食、衣物、珍寶等，整個大地於是到處充滿珍寶，眾人均感心滿意足。

善義王子又趁此機會開導說：“從今往後，大家不會再有貧窮之憂，故而人人都應勵行善道，將身、口、意三門投入十善法行持中。”善義以此等方式令眾人行持十善，結果人人死後均得以轉生善趣天界。

無等大師釋迦牟尼佛久遠之前為善義太子時，如是以布施、安忍、精進利益眾生；當時之父母為以後之淨飯王與摩耶夫人；樂西瓦國王后為迦葉尊者；當時之妻子後為眾生主母；當時之惡義後即為提婆達多。

此外，《毗奈耶經》所載善作、惡作太子之公案，與此處情節大同小異；《報恩經》中所述大王妃、中王妃所生太子善義、惡義之公案，與上文所敘亦大致相同。

（善義太子為眾取寶 連載完畢）