出家好還是不出家好？上師都替你為了難

有些人學佛，不在出離心上下功夫，開口就是：我是出家好呢還是不出家好？心裡為此很糾結，跑來問我。這倒讓我為了難。

出家當然好，修行的外在障礙少，可以專心辦道，進步自然快，但前提條件是要有出離心。與世無爭不是做做樣子，是心裡真覺得這世間的五光十色沒什麽好。否則加入僧團過集體生活，很容易與道友發生矛盾，或是成天被人圍著叫“師父”“師父”，不自我膨脹才怪。

在家同樣可以修行，可以解脫，然而裡裡外外障礙多，意志不堅定的話，修行路上是進一步退十步，舉步維艱。

說來說去，關鍵還是出離心。有出離心的人，出家的因緣成熟了就出家，因緣不具足就帶發修行，一樣解脫。不用為此另生出一樁煩惱來，也不必一定等到出家了才開始修行。

在家身份的，尤其不能忘記自己是修行人，雖然也朝九晚五為生活打拚，卻終究與一般人不同。別人想的是如何在人群當中混出頭，你想的卻是要盡早結束這頭出頭沒的痛苦循環。別人可以隨心所欲、隨波逐流，而你，懈怠放逸了要知道心生慚愧。這一點很重要。

在家學佛的人容易犯一個毛病，就是名利財色統統都要，一點不虧待自己，最後解脫也要，成佛也要，所以他耽著世間而心無愧疚，反倒覺得世間出世間兩不耽誤，才叫有本事。你若講出離心，他覺得你小裡小氣走極端，沒有大乘天氣。的確有很多大菩薩示現不離凡俗享受五欲，但他心無掛礙，無有恐懼，遠離顛倒夢想，五欲動搖不了他。我們自己是什麽程度自己知道。若沒到這種境界，就還是老老實實，盡量遠離誘惑障難。

文| 希阿榮博堪布

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無論外在形式是出家還是在家，出離的本質問題是一樣的。

如果你出家了，並不意味著你已成功地出離，出家後可能仍然會有名聞利養的追逐和種種煩惱，你可能想成為眾人矚目、敬仰的名師，想過得舒適安逸，會與人爭高下論長短，遇到不順即刻反彈，等等。而如果你沒有出家，也不意味著你所有的麻煩、問題都是暫時的，只等你剃個頭、換身衣服就都將自行消失，因而你可以心安理得在五欲塵勞裡打滾。

一位認真的在家修行者，心裡對生活常會懷著一種悲傷。不是通常所說的悲觀，不是發愁或不開心，是看到流轉的無奈和無謂——日複一日如鍾點一樣的重複，起床、上班、賺錢……一段感情結束，又開始另一段感情，每次都相信會有不同……周而複始，為什麽要做這些？

但這並不是說我們要逃避，其實因緣若不具足，想逃也是逃不了的。況且，輪轉由心而來，因為有一顆輪回的心，一切所做所想才陷於輪回中，即使逃到沒有人的地方，或者拋下一切世俗責任獨自生活，只要心的運轉方式沒有改變，還是面臨同樣的問題。

事情的一面是這樣，即重點不在外在的形式，而在內心是否努力去出離煩惱，事情的另一面呢，外在的表現也不是一點不說明問題。你內心的狀態，終究會反映到外面來。當出離心一點點生起時，你的生活也會逐漸變得清簡。出離的另一個說法是棄絕，也就是做減法，減之又減。

文| 希阿榮博堪布

節選| 《前行筆記之耕耘心田》“依止上師”

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