我有一位未婚女性朋友，每年到這時搶到回家的火車票，就焦慮得像一隻炸毛的鳥。

為了積極響應一年一度的民間節慶習俗“舌戰群戚”，今年她拋出了一個深奧的哲學問題：人為什麽要結婚——

“以前男人找女人是傳宗接代，現在女人找男人呢？也只剩下，傳宗接代了”

仔細想想，社會開放和經濟獨立使女性的自我意識增強，促使女性在婚戀關係中對另一半的需求項精減，是人們越來越追求高品質婚姻的另一種體現，所以我朋友說的也算話糙理不糙吧，但聽來就是刺耳，被我這樣公開寫出來，一定會因為失之片面，引來罵聲一片。

但我想說一句，她客觀地陳述社會亂象，觸怒了男性的自尊心，那麽以她為例的這一代未婚(晚婚、不婚)女性，被“剩女”兩字汙名化十餘年，誰又還其過公道？

百度百科"剩女"詞條的截屏

2007年教育部發布的《中國語言生活狀況報告(2006)》中，“剩女”成為171個漢語新詞語之一，也客觀反應出當時社會對大齡未婚女青年的認知。

你可知道曾經被貶為“剩女”的人，後來怎麽樣了嗎？

她們在不甘心中奮鬥，她們花了十餘年時間終於堵上了愚民的嘴巴，只為證明自己足夠優秀，而不是“被剩下”的，同時卻坐實了“剩下”的事實。

時隔11年，這個詞匯幾乎消聲覓跡，也許有人會說是社會認知在進步，人們不再用這種帶有貶義色彩的詞匯，邊緣化大齡仍保持單身的女性，而這11年來網絡流行語的更迭，令我並不認同“剩女”一詞的遇冷，是社會學會對女性的尊重。

剩女 

——興 盛 始 於 2 0 0 6 年——

剩 女 當 年 是 被 誰 剩 下 的

希臘神話裡宙斯讓孫子佩琉斯去娶海神女兒忒提斯；格林童話裡王子公主總是恨嫁不得，評書裡英雄好漢經常被繡球拋中，閨中小女偏愛比武招親。

縱觀中西方從古至今，適婚年紀求偶本是人之常情，到了文明的現代，女人求嫁未嫁反倒被貶為“剩”。

在我看來，一個成年女人的婚姻狀態，是“剩”，是“勝”，還是“聖”，關乎她個人的婚姻觀，與任何其他人無關，之所以用“剩”來矮化大齡未婚女性，無外乎兩種心理。

第一種是“男權至上”的遺風，是和我國幾千年"男尊女卑"封建思想影響分不開的。

男耕女織的普遍生活方式，造就了第一批大男子主義者：男人是家庭和社會的主體，在當時的生產力水準下，造物主賦給男人的力量是社會前進的充分必要條件，因此妻子無奈下必須遵從丈夫，逐漸形成“三從四德”的中國古代習俗，對人思想的影響直至今日。

這裡說的男權至上的遺風不單特指男性，包括從小受男權思想教育而大的少數女性，驅動了輿論對當時適婚年齡未嫁女性形象的矮化。

另一種是“酸葡萄心理”作祟，合理化防禦機制的的一種表現，是指看到別人有的東西，但自己沒有，心理很不舒服、失落。為了彌補自己的心理落差，就認為這個東西是不好的，對於不好的東西，想擁有的欲望也就沒那麽強，以此來讓自己心理平衡。

這種心理驅動，表現在輿論風向對“剩女”一詞的解讀，從年紀標準，走向高材、優秀、能乾，甚至不惜用“太挑剔”來妖魔化適婚年紀的未婚女性。

百度百科"剩女"詞條的截屏

百度百科至今這樣解釋“剩女”詞條：

比她們年紀大的女人，孩子都上小學了；比她們年紀小的也在挑三揀四之後高高興興地嫁人了；比她們聰明的沒她們漂亮；比她們漂亮的沒她們聰明——可偏偏被剩下的就是她們。

為什麽要用“剩下”，她們是被誰“剩下”的？

到了適婚年紀，卻不用依靠男性求生存，至少她們沒被生活剩下。挑挑揀揀人之常情，虛懷若谷絕不將就，說明她們沒被愛情剩下。結婚生子不是女人必經之路，用開放的態度擁抱婚姻，明顯她們沒被禮教剩下。

現在回頭想想，她們明明是在“奔”，卻被思想迂腐者烙上一個“剩”字，也因當時女性群體的覺醒不夠徹底，為了反駁那個“剩”字，女權前赴後繼鬥爭了十餘年，贏在這個字上，也輸在這個字上。

媽寶男 

——興 盛 始 於 2 0 1 2 年——

剩 女 拒 絕 當 媽 寶 男 的 後 媽

隨著這一代獨生子女適婚年紀的到來，獨生男孩們在社會高呼“剩女”的時代，已經歷了相親狂潮，也是從小在男權思想教育長大的他們優越感爆棚地擇偶，才促成當年“剩女”一說的走紅。男權至上的思想作用下，對女性的不尊重，淋漓盡致的體現出來。

慢慢的，大男子主義到了這個時代也摻雜了些許雜質，人們改口調侃他們“直男癌”，而這裡是必須要區分大男子主義與直男癌的區別，知乎大神這樣解釋道：

大男子主義：基於自己的男性身份，強製賦予自己某種義務。 

直男癌：基於自己的男性身份，強製賦予自己某種權利。

也就是說，男權社會，看似女人沒有地位，但凡嚴守三從四德，依然受到大男子主義的照顧和尊重。

不禁讓我想起國外人提倡的“Lady First” (女士優先)，比如男士幫女士拎箱子，是希望下一次她一個人拎著大箱子的時候，也會有另一位男士幫她拎，推己及人。這是道德的一個很高層面的對自己的一種要求，很了不起。

反過來“直男癌”體現在處處利己、斤斤計較，普遍的思路是：正因為男女平等，憑什麽要求男人更多照顧女人？

因而可以這樣理解，中國幾千年的封建禮教隻教化出大男子主義，反倒是將大男人對女性的義務利己私用，是真正患上了“直男癌”。

人們不禁要問，“直男癌”的寄主會是怎麽樣的男人？

由金星主持的節目《中國式相親》傳遞的婚戀價值觀曾一度引發社會熱議

走過“討伐”剩女的時代，依然保持未婚的獨生子女一代，又迎來在相親節目上展現真我，帶著爸媽去相親的節目中，幾位男嘉賓家人發表了“要找會乾活的媳婦”、“不娶手涼的媳婦”等，引起輿論對婚戀觀念的大討論，有的網友覺得這個節目確實反映出了中國式相親裡的現狀，而我們從這個變種的相親節目裡看到的“媽寶男”浪潮一浪高過一浪，這是姿態太高、眼界太高、優越感爆棚的獨生子女的男性及其母親的真人秀，同時過度呵護下長成的巨嬰也著實被“剩下”的事實打擊到了。

剩下怎麽辦？別忘了他們是因為優越感爆棚、姿態、眼界、家底“三高”，才誰也看不中，母親自然要護犢子，繼續呵護兒子的玻璃心，一代“媽寶男”終於成年於世。

“剩男”的生母母性強烈，不忍剪掉臍帶，導致成年兒子從思想和心理上未曾脫離母體，這類男性即使在事業上能力超群，依然沒有完成人格的獨立和思想的成熟。

“剩女”發奮證明自己優秀過人，習得一身獨立自強的武藝，自然是不樂意當“媽寶男”吃力不討好的“後媽”。

照理說，剩下的本該配對，但婚戀價值觀的巨大差異導致“剩男剩女”不共戴天。

睡愛豆 

——興 盛 始 於 2 0 1 6 年——

剩 女 不 屈 帶 動 下 的 女 性 解 禁

在“媽寶男”當道的世道下，女權又發生著怎麽樣的悄然改變呢？

狂熱粉絲楊麗娟與偶像劉德華見面，父親“幫助”女兒實現心願跳海自殺

當年轟動全國的楊麗娟是瘋狂女粉絲追求男星的典型代表，令人惋惜的是她的認知偏差引發了悲劇，但與此同時，追星的熱度再度被推至公眾視野，喜歡偶像沒有錯，尤其是女性，在一代“剩女”維權的不懈努力下，逐漸推翻傳統思想對女性形象繁文縟節的束縛，越來越有主導權、話語權，經歷著思想與行為的雙重解禁。

以70後、80後為代表的獨生子女的女性，當她們還是追星族主體的時候，從小在男權當道下成長，擇偶觀自然受其影響，所以找一個可以被依靠、像父親(父輩)一樣照顧自己、照顧家的中流砥柱，無疑成了大部分70、80後女性的首選。看看她們崇拜的明星，劉德華、張學友，後來的吳秀波、陳道明、張涵予，一直到霍建華、靳東、胡歌等人，謝幕了偶像大叔控的時代。

當這一代女性在陸續完婚後，他們已不是粉絲經濟主要群體了，年紀前移化，也就是更年輕的90後、95後。他們本身出生在衣食無憂的和平年代，又成長在中國思想開放、言論自由的好時代，男權至上的思想對他們成長造成的影響明顯疲軟，更多的是崇尚自主、自由、自我。

90後、95後所推崇的價值觀，映射在他們的追星方式上。2012年，中國電視真人秀節目終於被推向了真正意義上的“繁榮”，到2014年達到“鼎盛”，成為具有普遍意義的社會文化現象。

也有人憂慮，“真人秀”節目走紅螢幕，僅是在滿足人們的窺私欲，但負面的聲音很快被蓋了下去，因為對粉絲而言，能成功拉近與原本高不可攀偶像的距離，對於明星來說，也是變現的粉絲經濟。

隨著明星主動卸下光環，以俗人的一面示人，人們也從獵奇到不再好奇，心底的貪欲撐起了粉絲想象力的無邊無界，他們嘗試稱呼“國民老公”、“國民公公”，首先是用“國民”兩字，拉上13億中國人陪襯自己都覺得抹不開臉的妄言，之後是部分當紅明星私生活被頻頻爆出，女粉絲們發現自己與明星之間隻隔著一個網紅，多少女生為了睡到愛豆(英語idol的音譯，意為偶像)，先躺上了冰冷的手術台？

Mc HotDog在台灣綜藝節目中的玩笑，不知是娛樂圈多少人內心的寫照

那些“炮王”男明星醜聞滿天，年輕一代的女粉絲不為恥反為榮，在互聯網上交流起如何睡到自己的愛豆，由此“睡愛豆”從口頭上放肆調侃，成了有根有據可以實現的做法，從前隻出現在男性言語裡的不堪之詞“把誰睡了”，反倒被少數年輕女粉絲拿來滿足追星的虛榮心。

不得不提，這裡的“睡愛豆”，單單令人想到女粉絲與男偶像之間的行為，因為反過來就會令人聯想出一副汙穢的情形，“睡愛豆”最終成了女粉絲被默許的“專權”，即使是打打嘴炮、說說過癮，也符合性壓抑的中國人躁動的內心，所以沒有人站出來喊停，娛樂圈化身發酵的溫床。

再看現代社會，世俗對傳統婚姻制度合理性的推敲，”炮友關係”逐漸從地下浮出水面。一開始是負面的，完全受到道德壓製，慢慢敵不過人性和人權，畢竟傳統婚姻模式確實與人性存在緊張關係，“約炮”一詞慢慢走向平淡如水的中性詞。

也罷，社會上越來越多的男女主動選擇，或被動“剩下”，他們有權在獲得婚姻關係許可以前，行使身為人的權利。

我們尚未經歷過真正意義上的“男女平等”，人們用性解放的思潮詮釋自己腦海中理解的“男女平等”。是，又不是，模糊地、不確定地朝前走著。

小鮮肉 

——興 盛 始 於 2 0 1 4 年——

腐 女 是 女 權 的 一 次 脫 殼 結 痂

除了遲遲未嫁的“剩女”依然在於男權思想的遺風做抗爭，已獲得人生的60後女性、獲得事業的70後女性、獲得家庭的80後女性，在男權思想的教育下早做了符合男權社會的選擇：在年紀尚輕之時，前赴後繼跳入婚姻，又在複刻父母一輩男權至上的婚姻模式下四散奔逃，抑或是廝守空巢。

張愛玲說的紅玫瑰與白玫瑰，便是想得到的得到了人就會空虛、厭倦，而對年輕肉體和有趣靈魂的渴望、對權力在手掌控一切的渴望、對男性崇拜與誠服女權的渴望，是她們終其一生沉溺的幻想，她們形成了龐大的“中國腐女”群體，和原產地日本不同的是，極具上下五千年的文化習俗對女性思想的浸透。

“中國腐女”是一群什麽人，為什麽會這麽癡迷？

著名的性學家李銀河接受新浪娛樂對話時就提出，除了中國式家庭教育、中國女性性壓抑和性解放、愛美之心之外，女孩的嫉妒心理也是“腐女”這個群體形成重要原因，而她所提提及的防禦機制更是腐女心理的典型佔比：

大多數腐女都來自於比較嚴謹的家庭，嚴於男女之大防。在中國女孩喜歡性就會受到負面的評價，比如不是好女孩、淫蕩之類的差評。腐女將視線轉向男同性戀可以避免得到過多的指責，因為男同性戀是離異性戀女孩距離最遠的一種關係，在男同性戀的世界裡沒有女孩，腐女可以作為一種旁觀者的姿態來看待，這也是一種防禦外界指責，保護自己的心理。

同期，粉絲經濟的主要群體在低齡化，對同齡異性的吸引，令那些年輕的男孩偶像迎來了事業的春天。“小鮮肉”最早是2014年中國粉絲對韓國男性明星的稱呼，後泛指年輕、帥氣的男性，年齡在18-30歲之間的性格純良，感情經歷單純，沒有太多的情感經驗，並且長相俊俏的男人，對低齡化粉絲異性相吸。

而原本只存在於BL作品(Boys’ Love 的縮寫，譯為“男孩子間的愛”)裡的人物，由一位位活生生的小鮮肉偶像，來具象化了“中國腐女”們的想象，甚至這種口味從娛樂圈照進了現實生活，最終形成各年齡階層女性都鍾情“小鮮肉”的婚戀價值觀形態。

小奶狗 

——興 盛 始 於 2 0 1 8 年——

男 性 通 過 示 弱 輕 易 獲 取 甜 頭

“剩女”所帶頭的女權抗爭，在持續十餘年後終於有所成效，社會摘除了對女性的刻板印象，那些以前以為只有男人能勝任的事，女性也不甘示弱地平起平坐。“剩女”一詞連同它的貶義色彩被逐漸遺忘，人們用獨立女性來形容這一代新蛻變出的女權嫩芽。

也是與此同時，社會的混沌，男性女性社會職能被逐漸模糊，影響著正在成長的一代人，他們從小被照顧與呵護，也被教育“強者就該保護弱者”，恰恰是沒人站出來告訴他們什麽叫真正的“男女平等”，導致年輕的男女都爭奪起“弱者”一席。

知乎上對“小奶狗”男友的討論參與者、關注者越來越多

如果說幾年前坊間流行起的“小狼狗”男友，還是男權社會下向女性示弱從而獲得好處的男性，尚有一絲自尊心作祟，那麽2017年年末現身於網絡的“小奶狗”男友就是女權崛起下長大、男子主義思想淪喪的一代男青年，他們通過向女性示弱輕易獲得好處，並以此為傲，互為推崇。他們通常長成於母親強勢的家庭，是尚未催熟的媽寶男，抑或是從小缺愛，投射在擇偶標準裡。

總之“小奶狗”男友形成於年輕的偶像人見人愛的階段，是中國腐女心理夠得到的“小鮮肉”，他們的腐和萌女權至上擇偶具象的依托，正激發了女性母性泛濫，以及女性空缺千年的“強者照顧弱者”帶來的成就感。

國家中國民政部的數據顯示，我國現代未婚女性大齡化、大量化，不得不讓人承認，婚姻對現代女性的諸多功能性在逐個消亡。

物質靠自己，精神獨立思想，愛情凌駕於婚姻之上，剩下的生育需求儼然成為她們考慮是否需要婚姻的決定因素，如同男權時代對女性的需求，歷史在驚人地重演，充滿了諷刺。

獨立後才明白，“自由”的另一種解釋，是無依無靠、不問西東。但等你具備這種能力，跟誰結婚又有什麽分別？連結不結婚都沒有關係。

也因為這樣，“小奶狗”男友符合當下的獨立女性的口味，在婚戀關係中什麽都不求人，正因太過獨立所以缺愛，遭遇示弱導致母愛過剩。

一開始被人拿來嘲諷“中年少女”無可救藥的意淫幻想，後來也被部分當局者出於自嘲自虐的意味，乾脆從被動換位主動，自己也稱自己為“中年少女”，於是，這個詞就漸漸固定下來，實錘“中年少女”與“小奶狗”男友之間達成了一致的婚戀觀。

微博上網友紛紛曬出自家“小奶狗”男友這種秀恩愛方式在悄然流行

微博上網友紛紛曬出自家“小奶狗”男友這種秀恩愛方式在悄然流行

聽，那一聲嬌喘的“小姐姐”，是幼齡“媽寶”主動棄權身為男性應盡的義務、純享受身為弱者的特權，而邁出的第一步。

於此同時，由大男子主義演變成的直男癌——大齡“媽寶”，也在尋找“後媽”的征途上屢遭挫敗，見女權崛起的社會風氣，便放低了些許姿態，依照“強者應當照顧”的千年古訓來要求“剩女”多些擔當。

可是在社會上處久的人都明白，自尊心分明就是面皮薄、意志弱、受不起挫折、經不起摔打的代名詞。偏偏大齡“媽寶男”非要照搬生母對自己的無私：一方面對女方有多擔待的要求，另一方面又要她們護著自己嬌貴的自尊心。

也有一些獨立的未婚女性拒絕這麽做，她們依然信奉男權社會下男女社會職能的劃分，寧可單著，也絕不將就。

她們是曾經被貶為“剩女”這一代，從小接受的家庭教育、學校教育、社會教育都受男權當道的思想熏陶，卻在適婚年紀扛起男弱女強的世道大旗，要殺出的是一條男女真正實現平等的血路。

無論男人能乾的事女人也能乾，還是男女社會角色互換，或者像一些激進的女權主義者效仿男性站著撒尿、穿著象徵男性的服飾打扮，這統統都兩性之間的較量，是計較。在我看來，男女要實現平等，一定要找到兩性社會職責的平衡點，並不是分毫不讓地算出公正的平均分。

“男女平等”是一種高尚道德的境界，我對其的解讀，涵蓋了以下三方面：

一、各司其職，精益求精

二、扛得起社會角色的義務，也享受得到相對應的權益

三、懂尊重，並自重

只有極少數完成精神層面撕裂與重建的獨立女性，熬過了“剩女”的時代，渡過了相親浪潮，經過男性示弱的考驗，是她們改寫了中國千年男權史，令我們迎來了女權的崛起，但這“女權”一定不是最終實現兩性平等的一方女權，如同男權也經歷過鼎盛、輝煌、低靡、陣痛，但我相信女權的千錘百煉不必再用上千年。

男權已逝，女權當道，距離男女平等還會遠嗎？

又是一年催婚季，你看那些未婚的“剩女”還在等，等的興許不是一位如意郎君，而是一個真正洗去自己“剩女”汙名化的時代。

-END-